最后要讲的艺术的效果，是归平等。

我们平常生活的心，与艺术生活的心，其最大的异点，在于物我的关系上。

平常生活中，视外物与我是对峙的。

艺术生活中，视外物与我是一体的。

对峙则物与我有隔阂，我视物有等级。

一体则物与我无隔阂，我视物皆平等。

故研究艺术，可以养成平等观。

艺术心理中有一种叫做“感情移入”

的（德名efuny，英名epathy），在中国画论中，即所谓“迁想妙得”

。

就是把我的心移入于对象中，视对象为与我同样的人。

于是禽兽、草木、山川、自然现象，皆有情感，皆有生命。

所以这看法称为“有情化”

，又称为“活物主义”

。

画家用这看法观看世间，则其所描写的山水花卉有生气，有神韵。

中国画的最高境“气韵生动”

，便是由这看法而达得的。

不过画家用形象、色彩来把形象有情化，是暗示的；即但化其神，不化其形的。

故一般人不易看出。

诗人用言语来把物象有情化，明显地直说，就容易看出。

例如禽兽，用日常的眼光看，只是愚蠢的动物。

但用诗的眼光看，都是有理性的人。

如古人诗曰：“年丰牛亦乐，随意过前村。”

又曰：“惟有旧巢燕，主人贫亦归。”

推广一步，植物亦皆有情。

故曰：“岸花飞送客，樯燕语留人。”

又曰：“可怜汶上柳，相见也依依。”

并推广一步，矿物亦皆有情。

故曰：“相看两不厌，只有敬亭山。”

又曰：“人心胜潮水，相送过浔阳。”