蜀魄健啼花影去，吴蚕强食柘桑稀，直恼春归无觅处，江湖辜负一蓑衣。

说话的因甚说这春归词？绍兴年间，行在有个关西延州延安府人，本身是三镇节度使咸安郡王，当时怕春归去，将带着许多钧眷游春，……

此种引首，与讲史之先叙天地开辟者略异，大抵诗词之外，亦用故实，或取相类，或取不同，而多为时事。

取不同者由反入正，取相类者较有浅深，忽而相牵，转入本事，故叙述方始，而主意已明，耐得翁之所谓&ldo;提破&rdo;，吴自牧之所谓&ldo;捏合&rdo;，殆指此矣。

凡其上半，谓之&ldo;得胜头回&rdo;，头回犹云前回，听说话者多军民，故冠以吉语曰得胜，非因进讲宫中，因有此名也。

至于文式，则与《五代史平话》之铺叙琐事处颇相似，然较详。

《西山一窟鬼》述吴秀才一为鬼诱，至所遇无一非鬼，盖本之《鬼董》〔10〕（四）之《樊生》，而描写委曲琐细，则虽明清演义亦无以过之，如其记订婚之始云：

……开学堂后，有一年之上，也罪过，那街上人家都把孩子们来与它教训，颇有些趱足。

当日正在学堂里教书，只听得青布帘儿上铃声响，走将一个人入来。

吴教授看那入来的人：不是别人，却是十年前搬去的邻舍王婆。

原来那婆子是个&ldo;撮合山&rdo;，专靠做媒为生。

吴教授相揖罢，道，&ldo;多时不见。

而今婆婆在那里住？&rdo;婆子道，&ldo;只道教授忘了老媳妇，如今老媳妇在钱塘门里沿城住。

&rdo;教授问，&ldo;婆婆高寿？&rdo;婆子道，&ldo;老媳妇犬马之年七十有五。

教授青春多少？&rdo;教授道，&ldo;小子二十有二。

&rdo;

婆子道，&ldo;教授方才二十有二，却像三十以上人，想教授每日价费多少心神；据我媳妇愚见，也少不得一个小娘子相伴。

&rdo;教授道，&ldo;我这里也几次问人来，却没这般头脑。

&rdo;婆子道，&ldo;这个&lso;不是冤家不聚会&rso;。

好教官人得知，却有一头好亲在这里，一千贯钱房计，带一个从嫁，又好人才，却有一床乐器都会，又写得算得，又是唓嗻大官府第出身，只要嫁个读书官人。

教授却是要也不？&rdo;教授听得说罢，喜从天降，笑逐颜开，道，&ldo;若还真个有这人时，可知好哩！

只是这个小娘子如今在那里？&rdo;……

南宋亡，杂剧消歇，说话遂不复行，然话本盖颇有存者，后人目染，仿以为书，虽已非口谈，而犹存曩体，小说者流有《拍案惊奇》《醉醒石》〔11〕之属，讲史者流有《列国演义》《隋唐演义》〔12〕之属，惟世间于此二科，渐不复知所严别，遂俱以&ldo;小说&rdo;为通名。

※※※

〔1〕《唐太宗入冥记》见王重民等所辑《敦煌变文集》卷二。

《孝子董永传》，见《敦煌变文集》卷一，题《董永变文》。

《秋胡小说》，见《敦煌变文集》卷二，题《秋胡变文》，现存者系残本。

《伍员入吴故事》，见《敦煌变文集》卷一，题《伍子胥变文》。

〔2〕《维摩》全称《维摩诘经讲经文》，见《敦煌变文集》卷五，现共存残卷六篇。

《法华》，全称《妙法莲华经》，见《敦煌变文集》卷五，现存二篇。

《释迦八相成道记》，按《敦煌变文集》卷四《太子成道经》、《太子成道变文》、《八相变》及卷七《八相押座文》四篇，均叙释迦成道故事，《释迦八相成道记》似指此四篇而言。

《目连入地狱故事》，见《敦煌变文集》卷六，题《大目乾连冥间救母变文》。

〔3〕范仲淹（989‐1052）字希文，北宋吴县（今属江苏）人，曾任参知政事。

撰有《范文正公集》。

《唐相梁公碑文》，见《范文正公集》卷十一。

据该书附录《范文正公年谱》载，范仲淹于宝元元年（1038）自鄱阳赴润州，&ldo;道由彭泽，谒狄梁公庙，慨慕名节，为之作记立碑。

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