《阅微糙堂笔记》虽&ldo;聊以遣日&rdo;之书，而立法甚严，举其体要，则在尚质黜华，追踪晋宋；自序云，&ldo;缅昔作者如王仲任应仲远引经据古，博辨宏通，陶渊明刘敬叔刘义庆简淡数言，自然妙远，诚不敢妄拟前修，然大旨期不乖于风教&rdo;〔20〕者，即此之谓。

其轨范如是，故与《聊斋》之取法传奇者途径自殊，然较以晋宋人书，则《阅微》又过偏于论议。

盖不安于仅为小说，更欲有益人心，即与晋宋志怪精神，自然违隔；且末流加厉，易堕为报应因果之谈也。

惟纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。

叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非仅借位高望重以传者矣。

今举其较简者三则于下：

刘乙斋廷尉为御史时，尝租西河沿一宅，每夜有数人击柝，声琅琅彻晓，……视之则无形，聒耳至不得片刻睡。

乙斋故强项，乃自撰一文，指陈其罪，大书粘壁以驱之，是夕遂寂。

乙斋自诧不减昌黎之驱鳄也。

余谓&ldo;君文章道德，似尚未敌昌黎，然性刚气盛，平生尚不作暧昧事，故敢悍然不畏鬼；又拮据迁此宅，力竭不能再徙，计无复之，惟有与鬼以死相持：此在君为&lso;困兽犹斗&rso;，在鬼为&ldo;穷寇勿追&rso;耳。

……&rdo;乙斋笑击余背曰，&ldo;魏收轻薄哉！

然君知我者。

&rdo;（《滦阳消夏录》六）

田白岩言，&ldo;尝与诸友扶乩，其仙自称真山民，宋末隐君子也，倡和方洽，外报某客某客来，乩忽不动。

他日复降，众叩昨遽去之故，乩判曰，&lso;此二君者，其一世故太深，酬酢太熟，相见必有谀词数百句，云水散人拙于应对，不如避之为佳；其一心思太密，礼数太明，其与人语，恒字字推敲，责备无已，闲云野鹤岂能耐此苛求，故逋逃尤恐不速耳。

&rso;&rdo;后先姚安公闻之曰，&ldo;此仙究狷介之士，器量未宏。

&rdo;（《槐西杂志》一）

李义山诗&ldo;空闻子夜鬼悲歌&rdo;，用晋时鬼歌《子夜》事也；李昌谷诗&ldo;秋坟鬼唱鲍家诗&rdo;，则以鲍参军有《蒿里行》，幻窅其词耳。

然世间固往往有是事。

田香沁言，&ldo;尝读书别业，一夕风静月明，闻有度昆曲者，亮折清圆，凄心动魄，谛审之，乃《牡丹亭》《叫画》一出也。

忘其所以，倾听至终。

忽省墙外皆断港荒陂，人迹罕至，此曲自何而来？开户视之，惟芦荻瑟瑟而已。

&rdo;（《姑妄听之》三）

昀又&ldo;天性孤直，不喜以心性空谈，标榜门户&rdo;（盛序语），其处事贵宽，论人欲恕，故于宋儒之苛察，特有违言，书中有触即发，与见于《四库总目提要》中者正等。

且于不情之论，世间习而不察者，亦每设疑难，揭其拘迂，此先后诸作家所未有者也，而世人不喻，哓哓然竞以劝惩之佳作誉之。

吴惠叔言，&ldo;医者某生素谨厚，一夜，有老媪持金钏一双就买堕胎药，医者大骇，峻拒之；次夕，又添持珠花两枝来，医者益骇，力挥去。

越半载余，忽梦为冥司所拘，言有诉其杀人者。

至，则一披发女子，项勒红巾，泣陈乞药不与状。

医者曰，&lso;药以活人，岂敢杀人以渔利。

汝自以jian败，于我何尤！

&rso;女子曰，&lso;我乞药时，孕未成形，倘得堕之，我可不死：是破一无知之血块，而全一待尽之命也。

既不得药，不能不产，以致子遭扼杀，受诸痛苦，我亦见逼而就缢：是汝欲全一命，反戕两命矣。

罪不归汝，反谁归乎？&rso;冥官喟然曰，&lso;汝之所言，酌乎事势；彼之所执者则理也。

宋以来固执一理而不揆事势之利害者，独此人也哉？汝且休矣！