王守仁曾与以李梦阳为首的前七子有过交往。

他早年的诗文创作中的学古诗，多有模拟古人的痕迹，即是受到李梦阳的影响。

钱谦益在《列朝诗集小传》中说：&ldo;先生（王守仁）在郎署，与李空同（梦阳）诸人游，刻意为辞章。

居夷以后，讲道有得，遂不复措意工拙。

然其俊爽之气，往往涌出于行墨之间。

&rdo;&ldo;居夷&rdo;，指贬谪龙场之事。

这段话，自然将王守仁的诗文造诣分成了前后两个阶段。

第一个阶段，是刻意为文的阶段。

在这一阶段中，王守仁与当时文坛领袖李梦阳为友，相互唱和，在文学上取得了一定的成就，但有过分雕琢的痕迹。

第二个阶段，是在龙场驿悟道之后，以讲学为事，不复刻意为文，也不再关注自己诗文的&ldo;工拙&rdo;，往往真情实感流露笔端，文字多有&ldo;俊爽之气&rdo;。

王守仁后一阶段的文学成就，却似乎超过前一阶段。

中国文化讲究学养深邃和以文载道。

晚年王守仁的诗文大概就符合这一标准吧。

在明代大散文家归有光看来，王守仁的散文足以与宋代苏洵相媲美，而在&ldo;载道&rdo;上甚至比首倡&ldo;文以载道&rdo;的韩愈都做得更好。

王守仁认为，一个人的道德修养是根本，而诗文就如同道德发出来的花木，&ldo;根本盛而枝叶茂&rdo;。

文是道德的表现，道德是文的根本。

王守仁的诗，一则善于说理，融理学情怀与诗人性灵为一体，二则善于表达一种入世精神与乐观豁达的人生态度。

《罗旧驿》是王守仁在赴龙场驿的路途中所作之诗。

全诗这样写道：

客行日日万峰头，山水南来亦胜游。

布谷鸟啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽。

蛮烟喜过青杨瘴，乡思愁经芳杜洲。

身在夜郎家万里，五云天北是神州。

前六句给人的意象，是一种阴暗的畏途，思乡的情思、凄苦的前程都在笔下呈现，然而笔锋一转，凄苦之调遂化为&ldo;身在夜郎家万里，五云天北是神州&rdo;之境界，显得格外坦荡。

王守仁善写山川景色之秀丽、归隐林泉之悠思。

《山中示诸生》系列，总能给人带来秀逸清丽之感。

&ldo;桃源在何许，西峰最深处。

不用问渔人，沿溪踏花去&rdo;，&ldo;溪边坐流水，水流心共闲。

不知山月上，松影落衣斑&rdo;，带给读者的是一种多么静谧、悠闲的韵味。

再看他的《寻春》诗：&ldo;十里湖光放小舟，漫寻春事及西畴。

江鸥意到忽飞去，野老情深只自留。

白暮草香含雨气，九峰晴色散溪流。