粹》里会收容&ldo;窥户无人&rdo;云云的文章，这可以说是日本人与其文章之有情

味的一点。

我相信这并不是什么诡辩的话。

《交欢大乐赋》出在敦煌经卷之

中，《游仙窟》抄本乃是&ldo;法印权大僧都宗算&rdo;所写，联想起铁山寺的和尚，

我们不禁要发出微笑，但是于江户文明很有影响的五山文学的精神在这里何

尝不略露端倪，这样看去我们也就不能轻轻地付之一笑了。

□1928年4月刊《北新》2卷10号，署名岂明

□收入《看云集》

近代散文抄序1

启无编选明清时代的小品文为一集，叫我写一篇序或跋，我答应了他，

已将有半年了。

我们预约在暑假中缴卷，那时我想，离暑假还远，再者到了

暑假也还有七十天闲暇，不愁没有工夫，末了是反正不管序跋，随意乱说几

句即得，不必问切不切题，因此便贸贸然地答应下来了。

到了现在鼻加答儿

好了之后，仔细一算已过了九月十九，听因百说启无已经回到天津，而平伯

的跋也在《草》上登了出来，乃不禁大着其忙，急急地来构思作文。

本来颇

想从平伯的跋里去发见一点提示，可以拿来发挥一番，较为省力，可是读后

只觉得有许多很好的话都被平伯说了去，很有点儿怨平伯之先说，也恨自己

之为什么不先做序，不把这些话早截留了，实是可惜之至。

不过，这还有什

么办法呢?只好硬了头皮自己来想罢，然而机会还是不肯放弃，我在平伯的

跋里找到了这一句话，&ldo;小品文的不幸无异是中国文坛上的一种不幸&rdo;做了

根据，预备说几句，虽然这些当然是我个人负责。

我要说的话干脆就是，启无的这个工作是很有意思的，但难得受人家的

理解和报酬。

为什么呢?因为小品文是文艺的少子，年纪顶幼小的老头儿子。

文艺的发生次序大抵是先韵文，次散文，韵文之中又是先叙事抒情，次说理，

散文则是先叙事，次说理，最后才是抒情。

借了希腊文学来做例，一方面是

史诗和戏剧，抒情诗，格言诗，一方面是历史和小说，哲学，‐‐小品文，

这在希腊文学盛时实在还没有发达，虽然那些哲人（phistai）似乎有这一

点气味，不过他们还是思想家，有如中国的诸子，只是勉强去仰攀一个渊源，

直到基督纪元后希罗文学时代才可以说真是起头了，正如中国要在晋文里才

能看出小品文的色彩来一样。

我卤莽地说一句，小品文是文学发达的极致，