也。

由是观之，无正非闲，无闲非正。

身世之所遭，智力之所及，惨淡

经营，都求美善，逮夫事往情移，梦回神往，即一身之中，旬日之内，

所言所行，不啻秦人视越人之肥瘠也，又何况于局外闲观者哉。

辩说闲情，可谓语妙天下。

下文又云：&ldo;吾故常默然也。

不言人过失，人本

无过失也。

不言时务，天下有道则庶人不议也，道听途说又恐传闻失实也。

&rdo;

引用《水浒传序》语，显然很受唱经堂的影响，虽然不曾明白说起。

《湘舟

漫录》中又有几节话说得很好，卷一说风流云：

黄龙寺晦堂长老尝问山谷以吾无隐乎尔之义，山谷诠释再三，晦堂

不答。

时暑退凉生，秋香满院，晦堂因问曰，闻木犀香乎?山谷曰，闻。

晦堂曰，吾无隐乎尔。

山谷乃服。

昨秋寓都昌南山，一夕与五黄散步溪

桥间，仲实问风流二字究作何解。

予曰，此君子无入而不自得之象也，

被有文无行人影射坏了，柳下惠、曾皙、庄子、诸葛孔明、陶靖节及宋

之周邵苏黄，乃所谓真风流耳。

吉人以为然。

晦堂以禅趣释经，吾以经

义训疑训，故牵连书之。

又卷三亦有类似的一则云：&ldo;雅达亦何与康济之学，而儒术重之?盖雅则贱

货贵德，达则慕义轻生，故可重也。

若只如世俗以诗酒书画为雅，以不拘行

检为达，至于出处趣向义利生死之关，仍录录茫无择执，亦俗物耳，何雅达