识为本，加上明净的感情与清澈的理智，调合成功一种人生观，&ldo;以此为志，

誌固佳，以此为道，载道亦复何碍。

&rdo;假如蒋君先是那样说明，再来主张文

以载道，那么我就不会表示反对，盖我原是反对高头讲章之道，若是当然的

人生之路，谁都是走着，所谓何莫由此道也。

至于豪杰之士那种做古文法我

们可以不论，大抵反抗功令时文只有两条路走，倒走是古文，顺走是白话，

蒋君则取了前者耳。

又有《袁诗》一则云：乾隆中诗风最盛，几于户曹刘而

人李杜，袁简斋独倡性灵之说，江南北靡然从之，自荐绅先生下逮野叟

方外，得其一字荣过登龙，坛坫之局生面别开。

及其既卒而嘲毁遍天下，

前之以推袁自矜者皆变而以骂袁自重，毁誉之不足凭，今古一辙矣。

平

心论之，袁之才气固是万人敌也，胸次超旷，故多破空之论，性海洋溢，

1《宇宙风》题作《谈桐城派与随园》。

故有绝世之情。

所惜根柢浅薄，不求甚解处多，所读经史但以供诗文之

料而不肯求通，是为袁之所短。

若删其浮艳纤俗之作，全集只存十分之

四，则袁之真本领自出，二百年来足以八面受敌者袁固不肯让人也。

寿

长名高，天下已多忌之，晚年又放诞无检，本有招谤之理，世人无其才

学，不能知其真本领之所在，因其集中恶诗，遂并其工者而一概摈之，

此岂公论哉。

王述庵《湖海诗传》所选袁诗皆非其佳者，此盖有意抑之，

文人相轻之陋习也。

这里对于随园的批评可谓公平深切，褒贬皆中肯，我们平常只见捧袁或

骂袁的文章，这样的公论未曾见到过。