宋人之文动辄千百言，萝莎冗长，看着便厌。

灵心慧舌，只有东坡。

昨偶读曾子固《战国策》《说苑》两序，责子政自信不笃，真笑杀人，

全不看子政叙中文义而要自占地步。

宋人往往挟此等技为得意，那可与

之言文章之道。

文章诚小技，可怜终日在里边盘桓，终日说梦。

傅君真是解人，所说并不怎么凌厉，却着实得要领，也颇有风致，这一点似

胜于钝吟老人也。

我常怀疑中国人相信文学有用而实在只能说滥调风凉话，

其源盖出于韩退之，而其他七大家实辅成之，今见傅冯二公的话，觉得八分

之六已可证实了，馀下的容再理会。

《杂录》卷一云：

药与无于衣食也，金石丝竹，先王以化俗，墨子非之。

诗赋无与干

人事也，温柔敦厚，圣人以教民，宋儒恶之。

汉人云，大者与六经同义，小者辨丽可喜。

言赋者莫善于此，诗亦

然也。

仁者乐山，智者乐水，咏之何害。

风云月露之词，使人意思萧散，寄托高胜，君子为之，其亦贤于博

弈也。

以笔墨劝淫诗之戒，然犹胜于风刺而轻薄不近理者，此有韵之谤

1《宇宙风》题作《宋人的文章思想》。

书，唐人以前无此，不可不知也。

讲到诗，这我有点儿茫然，但以为放荡的诗犹比风刺而轻薄不近理者为胜，

然则此岂不即是宋人论人物之文章耶。

我近年常这样想，读六朝文要比读八

大家好，即受害亦较轻，用旧话来说，不至害人心术也。

钝吟的意思或者未

必全如此，不过由诗引用到文，原是一个道理，我想也别无什么不可罢。

《杂志》卷一《家戒上》又有几节关于教子弟的，颇多可取，今抄录其

一云：