叶诗印字本此。

&rdo;书眉上有读者批曰，&ldo;即无本亦好。

&rdo;此读者不知系何人，

唯卷首有一印，白文四字云，&ldo;咸弼过目，&rdo;盖即其名也。

又有一条云：

&ldo;朱庆馀诗云，洞房昨夜停红烛。

杜牧诗云，空堂停曙灯。

停字当本陆

机《演连珠》，兰膏停空，不思衔烛之龙。

&rdo;批曰，&ldo;此等字在作者只知用

来稳惬，不必先有所本，乃偶然暗合也。

&rdo;批语两次纠正，很有道理。

胡氏

论诗极推重陶公，有云：

东坡曰，吾于诗人无所好，好渊明诗。

式钰谓吾于诗人无不好，尤好渊

明诗。

吾于诗人诗各有好有不好，有好无不好唯渊明诗。

&rdo;语虽稍笼统，我

却颇喜欢，因为能说得出爱陶诗者的整个心情也。

卷三所记有关于民间信仰风俗者，亦颇可取。

如记佣工赵土观谈上海二

十一保二十七图陈宅鬼仙有云：

去年（已亥）夏其家男女出耕，鬼在田中，予闻往听，鬼称予土观;

予笑，鬼云，勿好笑，遂彼此寒暄数语。

顷之谓其家人，我回椁，尔等

当回家饭也，耕佣无不闻者。

往往二三日便回鬼门关，来时声喜，去时

声悲，必嘱其家人曰，为善毋恶，阴司有簿记之。

这是很好的关于死后生活的资料，如鬼门关（据云其地甚苦），鬼回椁休息，

阴司有簿记善恶，皆是也。

又一则云：

世间妇女言灶神每月上天奏人善恶，故与人仇，灶诅之，有求，灶

祷之。