恭恭敬敬地要祷告一番，叫大悲大慈的神加恩于他，这的确是明朗朴实有古

典精神，很是可爱的。

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自两便以至劈柴买肉（小乘律是不戒食肉的），一方面关于性交的事，

这虽然属于佛教外的人所做，都说的那么委曲详尽，又合于人情物理，这真

是难得可贵的事。

中国便很缺少这种精神，到了现在，我们同胞，恐怕是世

间最不知礼的人之一种，虽然满口仁义礼智，不必问他心里如何，只看日常

举动很少顾虑到人情物理，就可以知道了。

查古书里，却也曾有过很好的例，

如《礼记》里的两篇《曲礼》，有好些话都可以与戒律相比。

凡为长者粪之

礼一节，凡进食之礼一节，都很有意思。

中云：

毋搏饭，毋放饭，毋流歠，毋咤食，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗

骨。

这用意差不多全是为得&ldo;莫令馀人得恼&rdo;。

故为可取，僧祗律云：

不得大，不得小，如淫女两粒三粒而食，当可口食。

又是很有趣的别一说法，正可互相补足也。

居丧之礼一节也很好，下文有云：

邻有丧，春不相，里有殡，不巷歌。

适墓不歌，哭日不歌。

送丧不

由径，送葬不辟涂潦。

读这些文章，深觉得古人的神经之纤细与感情之深厚视今人有过之无不及，

《论语》卷四记孔子的事云：

子食于有丧者之侧，未尝饱也。

子于是日哭则不歌。

实在也无非是