第222章第1页_周作人知堂书话(周作人)

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恶，有点像寓言了。《笑得好》一卷，二集一卷，首有自序，说明用意，而

文殊不佳，今姑录存于下：

人性皆善，要知世无不好之人，其人之不好者总由物欲昏蔽，俗习

熏陶，染成痼疾，医药难痊，墨子之悲深可痛也。即有贤者，虽以嘉言

法语，大声疾呼，奈何迷而不悟，岂独不警于心，更且不入于耳，此则

言如不言，彼则听如不听，真堪浩叹哉。正言闻之欲睡，笑话听之恐后，

今人之恒情，夫既以正言训之而不听，曷若以笑话怵之之为得乎。予乃

著笑话书一部，评列警醒，今读者凡有过愆偏私矇昧贪痴之种种，闻予

之笑，悉皆惭愧悔改，俱得成良善之好人矣，因以&lso;笑得好&rso;三字名其

书。或有怪予立意虽佳但语甚刻毒，令闻者难当，未免破笑成怒，大非

圣言含蕴之比，岂不以美意而种恨因乎?予谓沉疴痼疾非用猛药何能起

死回生，若听予之笑，不自悔改而反生怒恨者，是病已垂危，医进良药，

尚迟疑不服，转咎药性之猛烈，思欲体健身安，何可得哉?但愿听笑者

入耳警心，则人性之天良顿复，遍地无不好之人，方知刻毒语言有功于

世者不小，全要闻笑即愧即悔，是即学好之人也。石成金天基撰。

用笑话作教训，说得古一点，这倒是孔孟的传统罢，不过物以希为贵，

古人偶一为之，后世又当作古逸笑话的吉光片羽，所以很有意思，若是整本

的去做，就难免是笨伯了。而且顶奇怪的是在这道学派的笑话集中特别多那

些极不堪的故事，有些简直除猥亵外别无什么可取，附加的教训自然全是胡

扯，在这里我想那编者的态度实在也同普通说猥亵话的一样，教训只是一种

掩饰，向来标榜名教而写淫书的人便多是如此，《野叟曝言》著者夏二铭即

其一例。但平心论之，石天基《传家宝》四集的宗旨大都是教人苟全性命于

治世而已，卫道气还不十足，其编集笑话虽内容芜秽，也还肯用真姓名，这

是还可取的一点罢。

中国现时似乎盛行&ldo;幽默&rdo;，这不是什么吉兆。帝俄时代一个文人说，

讽刺是奴隶的言语，这话很有意思。乡民相遇，说某人&ldo;伽蓝菩&rdo;了，虽与

当铺钱店的伙计酒醉饭饱将头比屁股为戏仿佛相似，实际却有一个暗黑的背

景。让人民去谈论，发泄他们的鸟气，无论是真的苦痛或是假的牢骚，这倒

是一种太平气象罢。在此刻来编集笑话，似乎正赶上幽默的流行，有点儿近

于趋时，然而不然，我没有幽默，不想说笑话，只是想听人家说的笑话，虽

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