所以我们看那些争鸣不休的百家学者，尽是些有钱、有地位的人，甚至连国君都要对他们执弟子之礼。

这还不说，就算国君做到了这个份上，学者们还是可以横挑鼻子竖挑眼，国君却不能发作。

这是整个中国历史上知识分子受到最高礼遇的时代，但庄子跟他们不一样，虽然也有一肚子学问，却甘心做一名隐士。

换句话说，他始终都是弱势群体中的一员。

当然，庄子的家境原本该也不会太过贫寒，因为别说他能写出这么漂亮的文章，也别说他能阐释这么玄妙的思想，就算他能把自己文章里的所有字符认全，这在当时就已经是一件很了不起的事情了。

——庄子语言的磅礴纵恣远胜于同时代的其他学者，这让人想起霍布斯的话来：“人们的语言愈丰富，他们就愈加比普通人聪明或癫狂。”

（《利维坦》，p23）而要造就出这么高的文化素养，少不得要有一点家世或一点财力的。

但满腹经纶的庄子不愿意像其他学者一样奔走于诸侯的门庭，享受着优渥的待遇，他觉得这个世界太危险了，太污浊了，他也觉得这个人生太不可预料了，今天的座上宾可能就是明天的刀下鬼，所以他要和世界保持距离。

而为此付出的代价，一个显而易见的代价，自然就是贫穷。

我们因此会赞叹庄子是一位高洁之士，但试想一下，如果我们身边就生活着这样一个人，我们一般会用“愤世嫉俗”

这个词来形容他。

那么，该怎样看待一位愤世嫉俗的人写下的愤世嫉俗的文章呢？v我们不妨试想一位饱受感情摧残的女子声泪俱下地控诉着“男人都不是好东西”

，这虽然表达了情感上的真实，却绝对不是一句放之四海而皆准的客观真理。

如果这位女子把自己的心里话写成了一本书，让那些人生导师们拿着它去指点所有和谐社会里的幸福家庭，他们会怎么讲呢？

办法只有一个，就是断章取义再加上牵强附会，至少也要把《庄子》裁减合体，切不可让那些急需滋补的读者们看到它的全貌。

不问可知，他们成功了。

而唯一令人遗憾的是，他们的成功也许来得太晚了。

4

他们的成功的确来得太晚了。

在过去两千多年的漫长历史上，庄子一直没能把自己这个大智慧的人生导师的形象饱满起来，不断地有一些以“铁肩担道义”

自居的人站出来对他指指点点，或是批判，或是不屑，甚至非要置他于死地不可。

史料当中对庄子最早的批评来自先秦的最后一位大儒荀子，他说庄子等人“猾稽乱俗”

（《史记·孟子荀卿列传》），又单独批评庄子“蔽于天而不知人”

。

后边这句话出自《荀子·解蔽》，是专门分析何者为蔽、又该如何解蔽的。