古之得道者，穷亦乐，通亦乐。

所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。

故许由娱于颖阳而共伯得乎共首。

（《庄子·杂篇·让王》）

这段是写孔子被困陈蔡的故事，确实有真实历史的影子。

孔子被困于陈蔡之间，一连7天没法生火做饭，只有靠野菜充饥，脸色很差，却还在弹琴唱歌。

颜回出去采野菜，听到子路和子贡聊天，这两人抱怨说：“咱们老师两次被逐出鲁国，又在卫国被列为不受欢迎的人，无论走到哪儿都被人讨厌，现在又困在这里任人宰割，但他老人家居然还有心情弹琴唱歌，唱起来还没完没了，君子怎么能无耻到这个地步！”

颜回纵然有心维护孔子，却无言以对，便把这番话转述给了孔子。

孔子把琴一推，喟然长叹：“子路和子贡真是两个小人呀。

你去把他们叫来，我有话说。”

两人到了孔子面前，子路说：“像咱们现在这个样子，称得上是穷（穷途末路）了吧？”

孔子说：“这叫什么话！

君子通于道叫做通，穷于道才叫做穷。

如今我抱持仁义之道而遭逢乱世之患，这怎么能叫穷呢？做人应该在自我反省的时候不穷于道，在面临危难的时候不失其德。

冬天来了，霜雪降下，这才显出松柏的茂盛。

陈蔡的这点苦难，对我来说不正是一件好事么。”

孔子训示完毕，继续弹琴唱歌去了。

子路很受激励，斗志昂扬地拿起盾牌来跳舞，子贡则感叹地说：“我真是不知道天高地厚呀！”

（接下来是一段评论）古代的得道之人，无论穷困还是通达都是一样的高兴，因为使他们高兴的事情并不是外在的遭遇。

只要和大道在一起，穷通的遭遇不过就像寒暑风雨的降临罢了，影响不到人的内心。

所以，无论是在颍阳的许由还是在共首的共伯，都一样能够自得其乐。

2

在《寓言》那篇故事里，庄子对孔子自叹不如；在《让王》这篇故事里，更把孔子推举为得道高人。

如果把寓言读实在了，对这样的情节我们就很难理解了。

况且《庄子》里的孔子未必就是真的孔子，例如《庄子·外篇·天道》有“孔子曰：‘中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也’”

，而孔子的仁义显然不讲兼爱，兼爱是墨家的主张，是很受儒家批判的。

再者，一般认为《庄子》贬孔子而尊老子，事实上《庄子》里边也有对老子不太恭敬的话，而且出现在内篇，即《养生主》的一段故事：老聃死，秦失吊之，三号而出。

弟子曰：“非夫子之友邪？”

曰：“然。”

“然则吊焉若此，可乎？”

曰：“然。

始也吾以为其人也，ii而今非也。

向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。