大意是说，山林啊，原野啊，使我欣然快乐啊！

但快乐还没有消退，悲哀便继之而起。

悲哀与快乐都是我所不能主宰的，它们要来我无力抵抗，它们要去我也无力挽留。

可悲啊，人心只不过是外物的旅社的罢了。

人心容易触景生情，春天会想到“离恨恰如春草，渐行渐远还生”

，秋天会感慨“悲哉，秋之为气也，草木摇落而变衰”

，从nature’sfirstgreen会联想到dawngoesdowntoday，nothggoldcanstay，马不停蹄的忧伤似乎无处可逃。

那么，应该怎么做才好呢：目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。

凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则众害生。

物之有知者恃息，其不殷，非天之罪。

天之穿之，日夜无降，人则顾塞其窦。

胞有重阆，心有天游。

室无空虚，则妇姑勃谿；心无天游，则六凿相攘。

大林丘山之善于人也，亦神者不胜。

（《庄子·杂篇·外物》）

这段话除最后一句极费解外，整体的意思还是很清晰的：视觉通畅就是明，听觉通畅就是聪，嗅觉通畅就是颤，味觉通畅就是甘，心灵通畅就是智，智慧通畅就是德。

道不喜欢被壅塞，壅塞便会梗阻不通，长此以往就会产生种种弊害。

有知觉的生物都要呼吸，呼吸不通畅不是上天的罪过。

大自然的气息日夜不停地贯通人的孔窍，是人自己把孔窍阻塞住了。

人身体的胞膜存有空隙，人的心灵有天然之游。

试想房间如果太过逼仄，婆媳之间就很容易闹出矛盾；心灵如果没有天然之游，六窍就会扰攘壅塞。

庄子在这里强调的是“心有天游”

，而不是用腿脚和车马去旅游。

所以清代初年的《庄子》注释家宣颖对这段文字相当激赏，说一个人只要心有天游，那么方寸之内就会逍遥无际，没必要真去名山大川旅游一趟。

那些见到开阔的自然风景而觉得心情疏朗的人，都是因为平日里心胸逼仄的缘故，像谢灵运那些寄情山水的所谓名士们在《庄子》这番话面前真该感到惭愧。

（《南华经解》）

因外物而喜，因外物而哀，这仍然是有待之境，心灵是不自由的。

在旅游成为时尚的今天，庄子的这种论调一定很不讨喜，不过，如果我们非要挖掘出其中积极的实用价值的话，不妨提出这样一个建议：有钱的人尽量出门旅游，没钱的人大可以关在家里享受境界更高的“心有天游”

。

如果大家都能这么想，这一定就是和谐。

i陈碧虚《阙误》引江南古藏本于此下尚有一句“与我无亲”

，于上下文意更见流畅。

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第四章《庄子》关键词之二：齐物i

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河东裴氏是声势烜赫、人才辈出的世家大族，在北魏年间，这个家族里出了一位裴伯茂，文采风流，冠绝当时。

裴伯茂喜欢喝酒，性格有点狂放不羁，一副名士派头。