这和一般的旁观者的嘲笑之类是不同的。

不过这里的吉诃德，也并非整个是现实所有的人物。

原书以一九二二年印行，正是十月革命后六年，世界上盛行着反对者的种种谣诼，竭力企图中伤的时候，崇精神的，爱自由的，讲人道的，大抵不平于党人的专横，以为革命不但不能复兴人间，倒是得了地狱。

这剧本便是给与这些论者们的总答案。

吉诃德即由许多非议十月革命的思想家，文学家所合成的。

其中自然有梅垒什珂夫斯基（rezhkovsky），有托尔斯泰派；也有罗曼罗兰（6），爱因斯坦因（este）（7）。

我还疑心连高尔基也在内，那时他正为种种人们奔走，使他们出国，帮他们安身，听说还至于因此和当局者相冲突。

但这种的辩解和豫测，人们是未必相信的，因为他们以为一党专政的时候，总有为暴政辩解的文章，即使做得怎样巧妙而动人，也不过一种血迹上的掩饰。

然而几个为高尔基所救的文人，就证明了这豫测的真实性，他们一出国，便痛骂高尔基，正如复活后的谟尔却伯爵一样了。

而更加证明了这剧本在十年前所豫测的真实的是今年的德国。

在中国，虽然已有几本叙述希特拉（8）的生平和勋业的书，国内情形，却介绍得很少，现在抄几段巴黎《时事周报》“vu”

的记载（9）（素琴译，见《大陆杂志》十月号）在下面——

“‘请允许我不要说你已经见到过我，请你不要对别人泄露我讲的话。

……我们都被监视了。

……老实告诉你罢，这简直是一座地狱。

’对我们讲话的这一位是并无政治经历的人，他是一位科学家。

……对于人类命运，他达到了几个模糊而大度的概念，这就是他的得罪之由。

……”

“‘倔强的人是一开始就给铲除了的，’在慕尼锡我们底向导者已经告诉过我们，……但是别的国社党人则将情形更推进了一步。

‘那种方法是古典的。

我们叫他们到军营那边去取东西回来，于是，就打他们一靶。

打起官话来，这叫作：图逃格杀。

’”

“难道德国公民底生命或者财产对于危险的统治是有敌意的么？……爱因斯坦底财产被没收了没有呢？那些连德国报纸也承认的几乎每天都可在空地或城外森林中发现的胸穿数弹身负伤痕的死尸，到底是怎样一回事呢？

难道这些也是共产党底挑激所致么？这种解释似乎太容易一点了吧？……”

但是，十二年前，作者却早借谟尔却的嘴给过解释了。

另外，再抄一段法国的《世界》周刊的记事（10）（博心译，见《中外书报新闻》第三号）在这里——“许多工人政党领袖都受着类似的严刑酷法。

在哥伦，社会民主党员沙罗曼所受的真是更其超人想像了！

最初，沙罗曼被人轮流殴击了好几个钟头。

随后，人家竟用火把烧他的脚。

同时又以冷水淋他的身，晕去则停刑，醒来又遭殃。

流血的面孔上又受他们许多次数的便溺。

最后，人家以为他已死了，把他抛弃在一个地窖里。