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科学和哲学,实际上是同一个问题。
当帝国的知识分子康有为惊讶于一架显微镜&ldo;万数千倍者,视虱如轮,见蚁如象&rdo;之后,他得出的是关于世间任何生命一律平等的政治性体会:&ldo;而悟大小齐同之理。
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康有为和梁启超都不约而同地回忆道:他们政治信仰的启蒙教材是一本名叫《瀛寰志略》的地理书。
《瀛寰志略》,道光六年进士、福建巡抚徐继畲著,10卷,20万字,图文并茂。
据说是受中华帝国&ldo;面对来犯者而束手无策&rdo;的现实的刺激,潜心收集世界各国的地理史料,&ldo;荟萃采择,得片纸亦存录勿弃。
每晤泰西人,辄披册子考证之。
于域外诸国地势形势,稍稍得其涯略。
乃依图立说,采诸书之可信者,衍之为篇,久之积成卷帙。
&rdo;(徐继畲:《瀛寰志略&iddot;自序》。
)一个帝国的高级文人和官吏,不以饱儒夸世,不谙官场经营,竟然对世界地理有这样的耐心和兴致,实属罕见。
康有为说,阅读了这本书之后,他才&ldo;知万国之故,地球之理。
&rdo;(《康南海自编年谱》,《戊戌变法》(四),第112页。
)而梁启超是在考中了举人并且得到一个新娘的时候看见这本书的:&ldo;从坊间购得《瀛寰志略》读之,始知有五大洲各国。
&rdo;(梁启超《三十自述》,《饮冰室合集&iddot;文集之十一》。
)
无论在康有为还是梁启超的眼里,这本书与其说是科普著作,不如说是政治教科书。
因为除了世界地理知识以外,它最终提供的是一个崭新的世界观,这个世界是一个由许多互相竞争的国家所构成的多元世界:在中华帝国的文明之外,同时存在和发展着印度文明、穆斯林文明和欧美文明等多种文明方式。
徐继畲毫不掩饰地推崇着美国的文明:&ldo;美利坚合众国,幅员万里,不设王侯之号,不循世及之规。
&rdo;&ldo;其总统以四年为任满,再任则八年耳&rdo;,而只要有&ldo;德&rdo;,美国的任何一个平民也可能被推选为国家的&ldo;皇帝&rdo;。
中国世代&ldo;得国而传子孙,是私也&rdo;。
徐继畲由自然而社会分析得十分奇特,他认为美国国家政治的民主共和制可以和中国&ldo;三代&rdo;政治中的&ldo;禅让&rdo;、&ldo;天下为公&rdo;等古道相比,西方民主制度的内涵&ldo;符合孔子的遗意&rdo;。
‐‐即便是拉上了中国道德的祖宗孔子,徐继畲传播的&ldo;地理知识&rdo;也是一种大逆不道‐‐更为重要的是,徐继畲,这位大清帝国道光年间的普通官吏,在他对地理知识的讲述中竟然得出了一个惊人的结论:资本主义化是世界发展的必然大趋势。
康有为对地理知识的认识进而也完全政治化了:&ldo;英国之制,……都城由公会所,内分两所,一曰爵房,一曰乡绅房。
&rdo;(徐继畲《瀛寰志略》。
)&ldo;公会所&rdo;即指英国的议会,&ldo;爵房&rdo;是参议院,&ldo;乡绅房&rdo;是众议院。