从此，关于外国传教士的魔鬼行径在中国越传越广。

为此，曾国藩曾在给朝廷上一份奏折专门&ldo;辟谣&rdo;：

臣等伏查此案起衅之由，因奸民迷拐人口，牵涉教堂，并有挖眼剖心，作为药材等语，遂致积疑生忿，激成大变。

……惟此等谣传，不特天津有之，即昔年之湖南、江西，近年之扬州、天门，及本省之大名、广平，皆有檄文揭贴，或称教堂拐骗丁口，或称教堂挖眼剖心，或称教堂诱污妇女。

厥后各处案虽议结，总未将檄文揭贴虚实辨明白。

此次应查挖眼剖心，竟无确据，外间纷纷言有眼盈坛，亦无其事。

盖杀孩坏尸，采生配药，野番凶恶之族尚不肯为，英、法各国岂肯为此残忍之行？以理决之，必无其事。

（平步青：《霞外捃屑》卷二《曾文正公奏天津教案答□□□书》。

上海古籍出版社1980年版，上册第152～154页。

）

帝国重臣的一纸奏折抵挡不住中国众多张嘴传来传去。

&ldo;天津教案&rdo;之后，各地教案不但频发，而且往往造成大规模的流血，中国人称之为&ldo;闹教&rdo;。

仅摘当时《申报》数条新闻题目便可见&ldo;闹教&rdo;形势之一斑：《闹教之案次第而兴，如芜湖，如安庆，如金陵》，《今年教堂滋闹之事层见迭出》，《闹教一案，蔓延长江一带，更延及内地》，《房屋财产悉付劫灰，更有伤毙人命之事，历来有闹教之案，从无此烈》。

一张匿名的&ldo;告示&rdo;出现在江西各地，名为《扑灭异端邪教公启》，令外国传教士和中国教民无不心惊胆战：

江西阖省士民耆庶，为公立议约事：照得外夷和议，愿为通商牟利，我天朝皇帝，念其奔走跋涉，曲允其请，以示怀柔远人之意。

乃有奸民罗安当、方安之（注：前者为法国传教士，后者为中国教民。

）倡行邪教，煽惑愚民，甚至采生折割，奸淫妇女，锢蔽幼童，行踪诡秘，殊感痛憾。

本年二月，经阖省义民，齐心拆毁天主教堂，泄我公愤。

正欲诛殛罗、方两贼，惜彼先期逃遁。

近闻他赴京控诉，怂恿他国领事官来文，胆敢问我抚台大人，要赔还银七万两……为此遍告同人，共伸义愤。

倘该国教士胆敢来江蛊惑，我等居民，数十百万，振臂一呼，同声响应，锄头扁担尽做利兵，白叟黄童悉成劲旅。

务将该邪教斩除净尽，不留遗孽，杀死一个，偿尔一命。

杀死十个，偿尔十命。

其有中国人投习彼教者，经各乡族长查出，不必禀官，共同处死，以为不敬祖宗甘心从逆者戒。

（《筹办夷务始末》（同治朝），第34～35页。

）

如此同仇敌忾的文字所描绘的连同老人孩子在内的帝国农民们高举着各种农具漫山遍野杀来的景象，预示着外国传教士和中国教民们距离灭顶之灾已经为期不远了。

3、肚子里的气和云彩里的雨

义和团乩语：

神助拳，义和团，

只因鬼子闹中原。

劝奉教，自信天，

不信神，忘祖仙。

男五伦，女行奸，

鬼孩俱是子母产。

如不信，仔细观，

鬼子眼球俱发蓝。

天无雨，地焦干，