捏造派根本否认在文艺欣赏时，有什么价值的鉴别。

配他老人家脾胃的就算好的，否则都是糟的。

文盲是价值盲的一种，在这里表现得更清楚。

有一位时髦贵妇对大画家威斯娄（whistler）说：&ot;我不知道什么是好东西，我只知道我喜欢什么东西。

&ot;威斯娄鞠躬敬答：&ot;亲爱的太太，在这一点上太太所见和野兽相同。

&ot;真的，文明人类跟野蛮兽类的区别，就在人类有一个超自我（transsubjective）的观点。

因此，他能够把是非真伪跟一己的利害分开，把善恶好丑跟一己的爱憎分开。

他并不和日常生命粘合得难分难解，而尽量企图跳出自己的凡躯俗骨来批判自己。

所以，他在实用应付以外，还知道有真理；在教书投稿以外，还知道有学问；在看电影明星照片以外，还知道有崇高的美术；虽然爱惜身命，也明白殉国殉道的可贵。

生来是个人，终免不得做几椿傻事错事，吃不该吃的果子，爱不值得爱的东西；但是心上自有权衡，不肯颠倒是非，抹杀好坏来为自己辩护。

他了解该做的事未必就是爱做的事。

这种自我的分裂、知行的歧出，紧张时产出了悲剧，松散时变成了讽刺。

只有禽兽是天生就知行合一的，因为它们不知道有比一己奢欲更高的理想。

好容易千辛万苦，从猴子进化到人类，还要把嗜好跟价值浑而为一，变作人面兽心，真有点对不住达尔文。

痛恨文学的人，更不必说：眼中有钉，安得不盲。

不过，眼睛虽出毛病，鼻子想极敏锐；因为他们常说，厌恶文人的气息。

&ot;与以足者去其角，付之翼者夺其齿&ot;；对于造物的公平，我们只有无休息的颂赞。

论文人

文人是可嘉奖的，因为他虚心，知道上进，并不拿身分，并不安本分。

真的，文人对于自己，有时比旁人对于他还看得轻贱；他只恨自己是个文人，并且不惜费话、费力、费时、费纸来证明他不愿意做文人，不满意做文人。

在这个年头儿，这还算不得识时物的俊杰么？

所谓文人也者，照理应该指一切投稿、著书、写文章的人说。

但是，在事实上，文人一个名词的应用只限于诗歌、散文、小说、戏曲之类的作者，古人所谓&ot;词章家&ot;、&ot;无用文人&ot;、&ot;一为文人，便无足观&ot;的就是。

至于不事虚文，精通实学的社会科学与自然科学等专家，尽管也洋洋洒洒发表着大文章，断乎不屑以无用文人自居--虽然还够不上武人的资格。

不以文人自居呢，也许出于自知之明；因为白纸上写黑字，未必就算得文章。

讲到有用，大概可分两种。

第一种是废物利用，譬如牛粪可当柴烧，又象陶侃所谓竹头木屑皆有用。

第二种是必需日用，譬如我们对于牙刷、毛厕之类，也大有王子猷看竹&ot;不可一日无此君&ot;之想。

天下事物用途如此之多，偏有文人们还顶着无用的徽号，对着竹头、木屑、牙刷、毛厕，自叹不如，你说可怜不可怜？对于有用人物，我们不妨也给予一个名目，以便和文人分别。

譬如说，称他们为&ot;用人&ot;。

&ot;用人&ot;二字，是&ot;有用人物&ot;的缩写，洽对得过文人两字。

这样简洁混成的名词，不该让老妈子、小丫头、包车夫们专有。