“行。”

“天下之辩论，没有一个公众承认的真理，而人人自以为是，天下之人都成了尧舜一样的圣人，行吗？”

“行。”

“方今天下，儒学、墨学、杨学、辩学为四派，再加上你，一共五派，究竟谁说的是真理呢？”

“我。”

“你也真会大言不惭，我看你跟鲁遽一样。”

“鲁遽为何人？”

“鲁遽的弟子有一天对他说：‘先生，我学到你的道术了。

我能够冬天让一鼎之水不用火就烧沸，夏天将一鼎之水结成冰块。

’

“鲁遽自负地说：‘这只是以阳气聚集阳气，以阴气聚集阴气，并不是我所谓的道术。

来，我让你看看我的道术。

’于是他将两只瑟的弦调成一样的音律，将一只放在堂中，一只放在室中。

鼓室中之瑟，而堂上之瑟相应而鸣，鼓宫而宫应，鼓角而角应。

“鲁遽的道术与他弟子的道术究竟谁的正确呢？还不都是骗人的把戏吗？”

“但是，儒墨杨辩四派纷纷与我辩论，虽然他们费尽苦心，寻找好的言辞，甚至声色俱厉地恐吓我，也不能说明我的学说就是错误的，又该如何解释？”

惠施还没有心服。

庄周见惠施如此顽固，便说：

“齐国有一个人将他的儿子送到宋国去当看门人，一见所有的看门人都没有脚，便砍下了自己儿子的脚，但是他随身携带的一件小钟却用布包好，惟恐丢失。”

“还有一个人，自己的儿子丢掉了，只知道在自己的家中寻找，没有想到应该在门外找找。”

“还有个楚国人，寄住在别人家中，却同这家的看门人吵架；行于途中，在夜半无人之时又同船夫争斗。

“你现在的思想，难道不同这些愚者一样吗？丧失了自己最宝贵的东西，而将那些毫无价值的东西视为真理，局限于狭小的自我意识之中，还认为穷尽了天地之道。”

庄周与惠施就这样往来辩论，往往通宵达旦，甚至连吃饭都顾不上。

转眼之间，十天就过去了。

惠施的门客来接他回睢阳，于是两位见面就争论的朋友又难分难舍了。

惠施请庄周到睢阳去，庄周不愿去。

于是惠施答应没事就来看他。

惠施回到睢阳不久，魏国的政局就发生了很大的变化。

这个变化完全是由于梁惠王驾崩而造成的。

惠施被逐之后，张仪掌握了魏国的大权，魏国一直是秦国的附庸。

但是，梁惠王的太子却不赞同张仪的外交政策。

因此，惠王一死，太子继位为襄王。

襄王要恢复与齐楚等东南诸国的关系。

于是张仪在魏国失势，被驱逐回到秦国。

惠王的灵柩还未出葬，襄王便派人到宋国来迎接惠施。

宋君偃反正也不赞赏惠施的学说与政策，便痛快地答应了，乐得做个人情。