东阳已有点求变之声，论诗多附和严羽，自然还端着讲究形式的台阁大架子。

梦阳讥笑他太&ldo;萎弱&rdo;，梦阳以他特有的嚣张气质，位卑言高，勇于当&ldo;黑马&rdo;，拉起杆子来大干。

与何景明，徐祯卿，康海，王九思，边贡，朱应登，顾磷，郑善夫，陈沂等号&ldo;十才子&rdo;，又与王廷相再加上十才子的前六位，号&ldo;七才子&rdo;，皆卑视一世，而李为冠军领袖。

这一彪不可一世的文学好汉，除了梦阳比阳明小一岁，别人都比阳明小五岁以上。

中举中进士的年头也相若，梦阳与阳明是同年举人，次年就及第了。

何比阳明小11岁，中进士只比阳明晚一科。

无论是李还是何，都没有直接说过&ldo;文必秦汉，诗必盛唐&rdo;，这两句话是《明史》作者对他们文学宗旨的概括。

他们显然是在以复古求解放，想从形式主义的天地中找回文学的真气，但他们陷入另一种&ldo;情寡词工&rdo;的摹拟田地。

总想与人不同出奇制胜的青年阳明，加入李何一路，并不为了追随时尚，来赶已成时髦的复古思潮。

他也没有追随人后的习惯，客观上也并不是加入这个圈子便光荣。

他倾向复古是其心路历程的内在需要。

在&ldo;随世&rdo;之中有自己的目标，本是他的&ldo;过人&rdo;之处。

再说，复古是孔门中人的总态度。

儒家子，在流行与传统之间，总是觉得传统才金贵。

他的成圣梦就是要越过宋元明上接孔孟门径，他这些时泛滥百家，包括遍读考亭之书，都是为了寻找超越时流抵达圣域的道路。

正因为他有自己的目的，最后才与这些文士分道扬镳。

此刻，他还是全力以赴的。

黄绾在王氏行状中说:&ldo;日事案牍（做好本职工作），夜归必燃灯读《五经》及先秦两汉书，为文字益工。

龙山公（王华）恐过劳成疾，禁家人不许置灯书室。

俟龙山公寝，复燃，必至夜分，因得呕血疾。

&rdo;文字益工是个自然后果，但其志并不全在于此。

以他英敏的才智，如此刻苦的力行，取得令人瞩目的造诣是可想而知的。

黄绾说他与李何诸公&ldo;以才名争驰骋&rdo;。

自然还并没取得天下大文名，但也有专门来找他作序记的四方之士。

如高平县县令杨明甫请王为其新编的《高平县志》作序，而且是专&ldo;走京师请予序&rdo;。

现存阳明全集中，序算是单文的大宗，给别人诗文集作序，还有一些送赠序记。

都写的有特点，有优点，古朴灵动，公平地说，仅就文而言，他比那七子，十子都写得好。

不仅词工而且义高情腴，还活泼清新，最不可及是尤多体道慕德之语。

他已被朋友视为&ldo;粹于道&rdo;者。

在《送黄敬夫先生佥宪广西序》的开头，他大发古今之慨:

古之仕者，将以行其道;今之仕者，将以利其身。

将以行其道，故能不以险夷得丧动其心，而唯道之行为休戚。

利其身，故怀土偷安，见利而趋，见难而惧。

非古今之性尔殊也，其所以养于平日者之不同，而观夫天下者之达与不达耳。

这种认识并不新鲜，难得的是他认同&ldo;古之为仕&rdo;的行道原则。

其实，孔、孟、荀早就讲古今之异，而且也是这么讲，他们当时的今已成了阳明所谓的古。

看来，除了&ldo;羲皇上古&rdo;时就没有不为了&ot;利其身&ot;而仕的人了。

自然历朝也有为行道而仕者，只是越&ldo;今&rdo;越罕见罢了。

就说明朝，卖身投靠宦官者大有人在，冒死反抗宦官者也大有人在。

阳明此时能够慕德，坚持为行道而当官，就有着与&ldo;今之仕者&rdo;中以利害处世，不问是非不顾道义的普通官僚迥然不同的取向，也就有了不同的命运和后果。