选择接班人是君主们最头疼的一件事，只有一个儿子还好说，好坏就是他了，儿子一多，麻烦就大了，再英明的君主，也会变得iq极低，毫无章法。

君主的子弟，“生于深宫之中，长于妇人之手”

，有的君主还知道重视教育，子弟们要熟读诗书，也学习骑射，但更多的是娇生惯养，不分麦菽。

更严重的是，他们都没有机会像创业的祖辈那样，接触社会，了解底层。

所以很多时候，面对一群难分轩轾的儿子，皇帝老子们都大伤脑筋。

对接班人的选择，是对未来权力的重新分配，君主的不幸，就是要在生前参与身后的权力角逐。

宗室、后宫、外戚、大臣、太监甚至友邦都要参与这一角逐，明枪暗箭，血雨腥风，不搞个天昏地暗、尸骨如山绝对不会善罢甘休。

所以，君主生前就要权衡各种力量对比，协调各种利益关系，闹不好鲜血就会流在自己面前，甚至连自己性命都得立刻搭进去。

“弑”

字被发明出来就是专门在这儿使用的。

所以，不论是英明的还是昏庸的君主，无不处心积虑，战战兢兢。

专门为君主分忧解难的儒生们，拿出了一个简单的办法，就是立嫡长子。

这一办法，在农业社会通行了几千年，不论是家还是国，都一律以此为圭臬。

立嫡，有益于血统的纯正；立长，可以让稍有经验的人来掌权——起码理论上是这样。

但是，立嫡子与立贤子的矛盾，立长子与立爱子的矛盾，始终困扰着君主们。

立嫡长制度，似乎一直在理论上有着不容置疑的地位，儒臣儒生们利用一切宣传工具，树立了许多光辉的榜样，像司马光提到的什么殷之微子，吴之季札，宁肯亡国也不肯稍违立嫡的光荣传统。

我不知道这样的榜样有没有说服力。

事实上，许多有头脑的君主是不理会立嫡长子的陈规的，这样的例子不胜枚举，眼前的赵简子就是其中的一个，当然，严格地讲他还不能算作君主。

赵简子对两个儿子进行了长期的考察。

通过考察、比较来确定接班人，大方向没错，但他设计的程序也太简单了点儿。

赵简子做了两块“训简”

，大概是一种写着语录的竹板，发给两个儿子学习，要求熟记能背。

如果过个十天半月就检查，估计俩儿子都能背得滚瓜烂熟，都考一百分，这样反而不好遴选了。

赵简子真有耐心，过了三年才突然宣布马上举行考试。

长子伯鲁看来确实比较愚鲁，训简没带在身上也不要紧——训简上应该刻不了多少字——可伯鲁居然是一句也背不上来。

老二无恤则语录不离手，训简不离身，不仅把老爹的语录背得准确无误，而且背完以后像变魔术一样，训简立马就从袖子里掏出来。

这时，他哥哥伯鲁傻眼了，这么一块竹板子，兄弟居然三年一直都揣在身上，也不嫌累赘。

赵简子的二儿子无恤，揣着老爹的“训简”

，耐心地等待了三年，最后取得了胜利。

曹操也面临选择接班人的问题，他的两个儿子曹丕和曹植为了争夺太子地位，也猛表现。

曹植一到老爹出征的时候，就卖弄文才，在出征仪式上朗诵华丽的歌赋。

他哥哥曹丕一看，心里很急呀，写文章不是兄弟的对手，再说，形式上也不能一点创意也没有啊，怎么办？他身边有位高人叫吴质，他建议曹丕只要表现出做儿子的对父亲依依不舍和担忧就行。