中国是一个无常的社会，也是一个无助的社会，所谓世事难料，富贵无常，对小老百姓如此，对贵族高官们也是如此，再有权势的也会有呼啦啦大厦将倾的可能，留条后路，这是对所有处在权势高峰的得意者的忠告。

其实，帝王只要iq及格，都知道不搜刮老百姓就可以得到民心，可以长治久安，甚至在危难中可以风雨同舟，共与患难。

但几乎所有的帝王又都不愿意使用这个绝招，因为他们不搜刮就没得挥霍了。

“茧丝”

和“保障”

其实是一个永久的命题，在传统的中国政治形态下，有竭泽而渔或与民生息的政策选择；在计划体制下，有先治坡还是先治窝的问题；在现代国家，有激励效率还是鼓励公平的问题。

这个问题看上去很简单，但处理起来，需要社会理想，也需要政治智慧。

帅哥原来是猪头

周威烈王二十三年（公元前403年）

三家以国人围而灌之，城不浸者三版。

沉灶产蛙，民无叛意。

智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。

智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”

桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。

智伯向韩康子索要土地城邑，得到了；向魏桓子索要土地城邑，也得到了。

智伯一看自己挂着一把屠龙刀，号令群雄，莫有不从，很有权威啊！

于是又兴冲冲地找赵襄子要土地城邑，结果没得到，没得到也就罢了，更惨的是，自己的命也没得了。

赵襄子就是那位怀揣着老爹“训简”

的无恤先生，按道理讲他是最善于韬光养晦的，不料这位老兄却对智伯说no。

智伯于是率领韩、魏之众讨伐赵，把赵襄子赶到了尹铎“保障”

过的特区晋阳。

智伯用汾水灌晋阳，把晋阳淹得青蛙大丰收，但是得到过实惠的老百姓没有背叛赵襄子的意思，这说明当时尹铎的“保障”

非常有实效。

古时候人口少，环境还没有遭到破坏，汾河的流量很大，所以可以淹城，要是现在，这一招根本实施不了。

智伯很得意，带着韩康子、魏桓子巡视前线，一不留神说了实话：“哎呀，我今天才知道用水可以灌城池、灭人国。”

当着矮人说短话，魏桓子用胳膊肘碰了一下韩康子，韩康子用脚踩了一下魏桓子，两人会意，因为这两位的都城都在水边。

智伯沉不住气，过早地暴露了自己的战略目标，让韩、魏这样暂时的政治同盟都脱离而去，把三对一的游戏改版为一对三，等着死吧。

果然，赵襄子派使者没费多少唾沫就说服了魏、韩两家，里外夹击，把智伯给灭了。

智伯先生不仅壮烈了，而且头盖骨都被赵襄子拿来做了容器，这位超男帅哥就这么被pk掉了。

司马光就此发表评论说：“智伯之亡也，才胜德也。

夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。

夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。

才者，德之资也；德者，才之帅也。

……是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”

司马光把一场活生生的政治斗争的胜败得失，归结到智伯是君子还是小人这样的范畴里来讨论，结果肯定是莫名其妙。

“智伯之亡也，才胜德也。”

这是哪儿跟哪儿呀？总结得一点也不靠谱。

在这一轮的斗争中，我们看到的是一个自以为是的大少爷，既没有体现什么政治权谋，也没有表现出统帅才能，咋咋呼呼，颐指气使，既不是君子，也算不上什么小人。

司马光在这里把“君子小人说”