这两部作品都讽刺了西拉诺所处时期的政治体制，嘲笑了某种望文生义地信奉《旧约全书》的态度，采用了沮丧的观点分析人类，并且阐述了一些科学和哲学的见解；要是这些见解在当时公诸与众或者散布流行，都会是非常危险的。

这种去地球外面旅行的传统手法，尤其是去月球，在文学创作上一直持续到1969年第一艘宇宙飞船飞抵月球，人类将自己的脚踏上月球为止。

一些杰出的作品有加布里埃尔&iddot;丹尼尔的《通往笛卡尔世界的航行》（1691），拉尔夫&iddot;莫里斯的《约翰&iddot;丹尼尔》（1751），亚拉图的《月亮行》（1793），乔治&iddot;福勒的《飞往月球》（1813），乔治&iddot;塔克的《月球之行》（1827），埃德加&iddot;艾伦&iddot;坡的《汉斯&iddot;法尔》（1840），儒勒&iddot;凡尔纳的《从地球到月球》，h&iddot;g&iddot;威尔斯的《月球上的第一批人》（1901）和罗伯特&iddot;a&iddot;海因莱恩的《出卖月亮的人》（1950）。

到了19世纪90年代，俄国科学家康斯坦丁&iddot;柴可夫斯基（1857‐1935）一直在以严肃的态度著述宇宙飞行，并且谈及了拥有液态燃料火箭的必然性。

到了1914年，罗伯特&iddot;戈达德（1882－1945）不断取得火箭设备方面的专利；他从20年代起开始发射实验火箭，直至逝世。

宇宙旅行的时代就此开始。

《月球之行》（节选）[法]西拉诺&iddot;德&iddot;贝热拉克著

我一直和几位朋友待在克拉玛家，那是靠近巴黎的一个家族，并在那儿受到勋爵德&iddot;居基先生的隆重款待。

当我们回家，约在夜里九点钟，夜清月圆，凝望那一轮皓月，我们浮想联翩，似乎离月球的距离真的缩短了。

大家举目凝视那一轮静穆深沉的皎月，个个畅所欲言。

一位认为，那势必就是天穹的顶窗，另一位则立即断言，那是月亮女神狄安娜用来在上面捋平太阳神阿波罗的领圈和袖口的圆盘；而另一位却认为，那不妨就是太阳他本人，于夜间蓬开了焰晕下的头发，在通过孔隙来窥视了解他离开之后世界上的动静。

&ldo;至于我吗，诸位先生，&rdo;我说，&ldo;愿陈述己见，以尽本分，所以，我想和大家一起进行猜测，但并非想拿你们来开心取乐，也不想用那些奇异想法来聊以自娱。

我认为，月球是一个类似我们地球的人间天地。

相对而言，我们看待月球，就像月球看待地球一样。

&rdo;

我的这番话遭到同伴们的哄然大笑。

&ldo;而且，也许，&rdo;我接着说，&ldo;（先生们）在月球上，有人也正在嘲笑那些坚持认为我们所处的地球也是一个世界的人。

&rdo;

但是，我若对他们断言，有许多学者对此都持有同样见解的话，那么，我等于一言未发，因为，那样只能使他们笑得更厉害。

然而，这一想法，由于其果敢精神符合我的禀性，并且受到矛盾法则的印证，所以便深寓于我的心中。

于是，在随后的回家路上，我心里充满了关于月球的种种幻想。