第二段引文，是引自张宗和的自传体小说《烽火》，除了名字是虚拟的，行动、故事大体都是他本人和兄弟姐妹们的真实经历，可以与《秋灯忆语》互文参看。

张宗和的两种文本的特殊价值在于‐‐以往文学作品反映的多是两极对立阶层，一方面是流民图、伤兵乞丐难民潮，一方面醉生梦死、朱门酒肉臭‐‐而他提供了以往少见的大户人家、中产阶层在战时的生存状态。

这个大户人家之大，也在于子女多，十个子女中四个女儿貌美如花又是受高等教育的才女，其中一个嫁沈从文，一个嫁周有光，都是人尽皆知的佳话。

其实大姐的婚姻也颇为传奇，她是昆曲迷，堪称狂热粉丝，倒追一位昆曲艺人，最终喜结良缘。

而后来远嫁美国汉学家的四妹据说更是才女中的才女，书法功底深厚，才多貌美，当时颠倒众&ldo;生&rdo;，令诗人如卞之琳者求之不得、寤寐思服。

还有众多兄弟的人生故事呢……&ldo;张家&rdo;如果有人细细为之作传，必是中国百年历史的一个缩影。

即从张宗和的视角看去，比如流亡生活，亦有其独特的体验。

作为清华大学历史系毕业生的张宗和一路上还算从容，至少比钱钟书小说《围城》中赶去三闾大学的方鸿渐一行人舒服得多。

不仅川资充裕，人脉也是资源。

一路上有银行副理、清华校友以及阔亲戚的帮助、接待。

这位从小在四位姐姐关爱下，性情柔和的张家公子，好美食，爱玩乐，即使战时生活艰苦也不忘下馆子、看电影、听戏唱昆曲，更有与妻子的儿女情长、小情小趣。

但是战争的阴霾也的确笼罩着他的生活，并且在这个本可以生活得轻松愉快的人的身上刻下悲情的烙印。

与妻子的恋爱与结合，在烽火映衬下本已匆促潦草，岳家因战争而从富户坠入贫困，岳父惨死于流亡路上，岳母身患重疾无法医治;随他一路流亡的妻子是个肺病患者，几年战时生活的摧折终于令她死于25岁那样还是花季的年华，留下一个几岁大的女儿。

这样的悲欢离合足以刻骨铭心了，这个原本可以生活轻松无忧的人有了沧桑苦痛。

虽然在国破家亡时刻这不过是最为寻常的伤痛，而这寻常的伤痛不正是那个时代最广大深厚的真实的底色?

当然，寻常百姓、芸芸众生之外，革命者自有高蹈的人生境界，流血牺牲，何以家为?革命者的家庭往往是‐‐爹不是亲爹，奶奶也不是亲奶奶‐‐《红灯记》中小铁梅的家是革命者零落牺牲后不同姓氏的祖孙三代人组成的，革命家庭。

但革命的经，也有念歪的时候，有人发现，&ldo;文革&rdo;时八个样板戏里的&ldo;高大全&rdo;人物都是没有家庭的，即便有也是按下不表。

胡司令问：阿庆呢?阿庆嫂从容对答：去上海跑单帮了。

于是沙家浜、春来茶馆里就只见一个女共党在与敌周旋。

《杜鹃山》里的党代表柯湘用&ldo;家住安源&rdo;一段唱词交待了家庭成员惨死牺牲情况，然后整出戏就只表现乱云飞渡、革命者峥嵘岁月了。

战争时期如此匆促，也许可以理解;和平时期的方海珍（《海港》）、江水英（《龙江颂》）也不见她们有丈夫、孩子，江水英累了、病了，没有家人的她，只好由邻居老爷爷上门送碗鸡汤慰问。

公而忘私、大公无私，狠批私字一闪念，斗私批修，当时整个社会都在唱这样的高调，文艺作品当然不可能表现一己之私，当然只好舍小家顾所谓的&ldo;大家&rdo;了。

正经于是变得荒诞不经了。

建国后基本国策是超英赶美、向共产主义冒进，还办了一阵子让妇女颇为开心的公共食堂，妇女如电影里的李双双，可以不用惦记着给丈夫擀面条、在家做饭，直接上水库工地挑土担石头、大干社会主义了。