员，而是领取工资的雇工。

16世纪，德意志雇佣矿工数以十万计。

农业中的资本主义关系集中表现在&ldo;分成&rdo;租佣制的出现。

随着商品货

币关系的发展，领主越发感到自己经营庄园榨取实物地租和徭役地租不如把

土地出租，获得租金有利。

于是便出现了一批承租人，他们与领主订立契约，写明期限，双方按比例分配收成。

这种分成制在农牧业中均有应用。

承租人自己参加劳动，同时又雇工，工人多来自流浪汉和逃亡的农奴。

在租佃的土地上，所有权虽仍属领主，但承租人拥有支配土地的权力，可以买卖、转让乃至继承；工人因多是外来的&ldo;客籍&rdo;，不受制于庄园旧规而成了自由劳动者。

领主和承租人所得已不是纯粹的封建地租，而是带有剩余价值的性质了，所以马克思说：&ldo;分成制可以看成是由地租的原始形式到资本主义地租的过渡形式&rdo;。

诚然，不应把15‐16世纪德意志资本主义萌芽的发展程度与英法等国相提并论，新的资本主义关系仍很微弱，仅存在于西部和西南部少数经济条件较好的地区和行业，封建大领地制还是整个结构的基础。

然而，它表明着德意志社会发展的总趋向，冲击封建生产方式的潜在因素已萌发了。

宗教改革

中世纪的欧洲，天主教会是最有势力的封建主集团，是封建制度的国际政治中心。

随着封建制度的瓦解和资本主义关系的产生，两个阶级、两种生产方式矛盾日益尖锐，而一切反封建斗争的矛头首先指向天主教会。

罗马大主教会拥有庞大的教阶机构和巨大的地产，他们任意扩大什一税的征收范围，出卖教职，无所不为，随着商品生产的发展这种搜刮日益加剧。

16世纪初，德意志是教廷搜刮的主要对象。

罗马教廷视德意志为挤不尽的&ldo;奶牛&rdo;，横征暴敛。

教皇在德意志拥有的土地，占全德土地面积的13，每年从德意志搜刮的财富多达30万古尔登1。

这种赤裸裸的敛财行径，遭到德意志人民的强烈反对。

从1517年起，德意志爆发了一场全民族性的宗教改革运动，其创导者是马丁&iddot;路德。

马丁&iddot;路德（1483‐1546），生于萨克森埃斯勒本城的一个农民家庭。

父亲经营矿业，母亲出身于市民家庭。

1501年青年路德进埃尔富特大学学习，1505年入奥古斯丁会修道院研究神学。

1509年，他被萨克森选侯任命为新成立的维登堡大学神学教授。

1515年，路德出任主管图林根和迈森11座修道院的副主教。

在此期间，他潜心钻研圣经。

1911年底，他曾访问罗马，目睹教会的腐败，他愤怒地斥之为&ldo;肮脏的城&rdo;。

路德对教会的抨击，在很大程度上不是公开信奉异端，而是强调个人与上帝之间的精神关系，他否认神圣教士的作用，不认为圣事是取得恩宠的渠道，反对僧侣集团、教皇和圣事仪式。