这当中潜藏的宏伟话语因素，很堪为迫切希望找回历史荣誉感的民族心态所利用，于是很自然的，朱棣和他的时代就被当做称颂对象。

然而，正如恩格斯所指出的那样，对历史永远不可以只站在今天的或我们自己的角度，脱离历史实际，人为地夸大或拔高历史现象与历史事件的意义，尤其是无视当时人们从切身遭际中得到的感受来评价历史。

伪君子朱棣伪君子朱棣（31）

《永乐大典》

四件&ldo;大功&rdo;中，编修《永乐大典》一事，先前简略谈过。

现在不妨再把我们对此事的观点明确一下：第一，《永乐大典》编成之后，唯手抄一部，秘存大内，罕为人见，未能流播宇内而对华夏文化发展有实际推动作用；至嘉靖年间方复誊第二份，同样秘存大内，直至散佚。

第二，编这套巨书的起因，虽然纯属朱棣为刻意表现其&ldo;文治&rdo;而搞的形象工程，但对古代文籍究竟有保存之功，倘传之今日，无疑是瑰宝‐‐‐但可惜没有。

总体来说，《永乐大典》声名虽赫，但实际于我们近乎只有&ldo;传说&rdo;的意义，当时、后来以及现在，很少有人享受到它的好处。

这固然当问外寇抢掠之罪，然而造此物者本无意使之发挥任何现实作用，这一点我们亦绝不应为之饰言。

当时若果有此心，以明代印刷技术的成熟和发达，以朱棣一贯大手大脚花钱的风格，非不能将其变成出版物，供人阅读，而必深锁其于禁中，至终不见天日。

{114}今天的人们都很明白&ldo;知识共享&rdo;的意义，只有进入共享领域，知识才能发挥其效用，这是从公共图书馆到互联网整个人类文明进步的方向；反之，垄断起来，再好的知识也毫无价值。

郑和下西洋

郑和七下西洋，显示了当时中国造船及航海技术在世界上的优越，这没有问题。

郑和本人，尤其船队中的船工，堪称当时举世最好的航海家，他们的经历极富传奇性，这也没有问题。

除了以上两点不可动摇的事实，自郑和七下西洋六百年来，围绕着这一历史事件的，更多的是叙事话语的变化。

《明史&iddot;郑和传》体现的是世界全球化体系到来之前，中国以自己的眼光对此事的认识和评价。

《郑和传》凡九百五十四字，兹略去有关具体经历的叙述，撮其议论部分如下：

郑和，云南人，世所谓三保太监者也。

初事燕王于藩邸，从起兵有功。

累擢太监。

成祖疑惠帝【朱允炆】亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。