针对这些条件，孔子对当日情形，还没有完全失望。

他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当的宁静。

所以他仍提倡&ldo;克己复礼&rdo;，显示着过去的社会秩序仍可以恢复。

他有时也发牢骚，说什么&ldo;道不行，乘桴浮于海&rdo;，和&ldo;凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！

&rdo;可是要他表示方针的时候，他的办法端在&ldo;正名&rdo;，也就是恢复一切事物原有的名分。

&ldo;如有用我者，吾其为东周乎？&rdo;更表现一腔复古的热忱。

孟子有时候被人称为有&ldo;革命性&rdo;，这是因为战国时代的动乱，使他知道，只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。

齐人准备伐燕，他说燕可伐。

齐宣王问他贵戚之卿应做的本分，他说：&ldo;君有大过则谏，反复之而不听则易位。

&rdo;也就是容许废君而另立族中贤人。

梁襄王问他：&ldo;天下恶乎定？&rdo;他答道：&ldo;定于一。

&rdo;襄王又追着问：&ldo;孰能一之？&rdo;孟子就说：&ldo;不嗜杀人者能一之。

&rdo;他又曾和梁惠王说过&ldo;地方百里，而可以王&rdo;。

这已经不是孔子所说&ldo;非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动&rdo;的严格规矩了。

孟子开始游说的时候，也正是商鞅受刑，苏秦，张仪提倡合纵连横之季。

战国七雄，已经准备长期间的大厮杀。

虽然这时候的战事还没有像战国末季的那样剧烈－－凡是年龄十五岁以上的都要向防地报到，降卒四十万或四十五万一起坑埋，所以这时已不再是春秋时代竞技式的战争了。

商鞅相秦，第一件事就是&ldo;令民为什伍&rdo;，即是以一种军事组织的原则，加之全民。

在战场上骑兵既登场，步兵人数也大量增加。

&ldo;斩首六万&rdo;，&ldo;斩首七万&rdo;，已经开始见于各国的记录。

孟子说&ldo;今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。

&rdo;这段话可能反映着当日各国备战的情节，也可以说是他对当日国君草菅人命的一种控诉。

他所说的&ldo;民有饥色，野有饿莩&rdo;不可能是无的放矢。

在宋朝以后，《孟子》成为《四书》之一，实际上它占《四书》一半以上的篇幅，既为各朝经延讲解之用，也为科举取士的标准。

对中国思想史有无可形容的影响。

而亚圣以慈悲为怀的心肠，为民请命，他讲的话有时也富有感情性，有时尤任直觉，例如&ldo;见牛未见羊&rdo;，&ldo;君子远庖厨&rdo;。

他的性善论必定带着一种强迫性的推论。