元宏的政策，还有一种贵族化的趋向，他尊重范阳卢氏，清河崔氏，荥阳郑氏和太原王氏的社会地位，也让鲜卑系的望族穆，陆，贺，刘，楼，于，稽，尉八姓和他们同列。

而当日时尚的趋向，则是在民族融合的过程中，全部平民化，所以元宏的亲信李冲和韩显宗都反对他的作法。

我们已经提及，当时人认为秦汉以来大帝国之崩溃，在于&ldo;兼并&rdo;。

土地一集中，则地方官无法处理境内行政，并且由于地方的争执，影响到朝政。

这样之事能够发生，则是&ldo;选举制&rdo;之不良，以致汉末所推荐的孝廉都是豪门子弟。

曹魏想改革这种毛病，实行所谓&ldo;九品中正&rdo;之制，也就是径由中央政府派考察官到地方任所去品评人物，以作吏部任命的任命的凭藉。

其结果又如《晋书》刘毅传里说及&ldo;上品无寒门，下品无士族&rdo;。

这种士族力量的膨胀，也影响到军事行动。

在政治秩序崩溃的时候，立坛设盟，只有靠世家大族的领导。

根据《晋书》王戎传，八王之乱时，河间王与成都王&ldo;带甲百万&rdo;。

晋朝的封建，并没有历史的基础，这两王能在短时间内纠集这样大的兵力，也还是因为地方武力早已在后组织就绪，只要上面有人领导，就有几十百万的士兵在旗下应命了。

这种种妨碍统一的情形都要在长期分裂，兵革常起的局面下逐渐淘汰澄清，有些历史家每提到中国的重新统一时，总要强调中国传统思想的伟大。

但是传统思想能够发生功效则是因为社会组织已经和它接近。

宇文泰在文治方面最闻名的措施乃是任命苏绰为度支尚书，让他规划新政府的各种设计，此人&ldo;博览群书，尤善算术&rdo;，而他的设计，也总以《周礼》为依规，也就是预先创造一个数目字的公式，向真人实事上笼罩着过去。

北魏以来的三长制和均田制，都有这种&ldo;间架性设计&rdo;的趋向。

其所以能如此，则是在社会中层可能予朝廷及民间作梗的巨家大室或被淘汰或受约束，中央政府因此又可以掌握大量的农民了。

这种趋势也可以在考试制度演进的历程中看出。

汉朝之对策，并未正规化，只有隋唐之后&ldo;士皆怀牒自列于有司&rdo;，才算有了固定的程序，也才算全部公开，这固然是制度上的进步，然则若没有社会进化的背景，则不致有这么多布衣学人应试，就有他们也仍会被宗党和豪强所抑制。

只是由一个强有力的中央政府统治无数小自耕农的体制，并不是因为全国统一而立即成为事实。

这中间仍有很多的周折。

又举一个例为证：

隋文帝于公元589年灭陈。

可是翌年今日的江苏，浙江，福建，安徽，江西的巨家大室全部叛变，&ldo;大者有众数万，小者数千，共相影响。

&rdo;其起源则是据《资治通鉴》所云：&ldo;江表自东晋以来刑法疏缓，世族陵驾寒门，平陈之后，牧民者尽更变之。

苏威复作五教使民无长幼悉诵之。