塞契雷都询问，他会感染这个疾病，是不是因为他的敌人在诅咒他，李文斯顿认为湿疹来自他心里的烦乱。

“但是，我的敌人莫西利加特斯族（Mosilikatse）已由海边迁居附近。”

莫西利加特斯族是在葡萄牙属地莫桑比克的强大部落，拥有许多战士。

李文斯顿派人前往莫西利加特斯的部落，寻求缔造双方的和平，没想到该族大酋长的回应很简单：“我是基督徒。”

原来墨菲特的儿子已进人该族，传福音给大酋长。

福音成为部落间和平的契机。

塞契雷都一听这消息，愁烦全消，身体好转，又重返淋杨地执政。

波札那共和国

淋杨地在1966年独立成为“博茨瓦纳共和国”

（RepublicofBotswana），国家面积有60万平方公里，人口约160万人，有大量的牛肉输出。

当年李文斯顿称赞他们是“非洲最擅长探险的种族”

，现在以运动闻名，博茨瓦纳共和国的足球队还曾打人世界杯足球赛。

从1841年到1860年，李文斯顿在非洲布道的区域，是世界上人口最稀少的地区，在这期间听他讲道的土著才约3万人，难怪许多人批评他是最没有效率的海外宣教士。

在19世纪中期，世界上有许多城市人口都超过3万人，只要办一场大型的演讲，不是相当于他在非洲10多年的听众吗？他的布道生涯是一场空吗？李文斯顿却写道：“我愈来愈知道，上帝为何带我来非洲内陆传福音。

因为他们一无所有，无法回报，只有一颗容易受圣灵感动的心灵。”

默默撒种者的脚踪

为非洲内陆耗费一生的，还有许多前来的海外宣教士，非洲福音的种子是用许多海外宣教士的鲜血去灌溉的。

李文斯顿回到淋杨地时，村落外已经有了几座竖立十字架的坟墓，墓碑上刻着这些海外宣教士的名字：西契斯（WilliamSykes）、汤玛斯（MorganThomas）、爱尔莫尼（HollowayHelmore）、布莱斯（RogerPrice）等。

自从李文斯顿离开淋杨地后，来到这里的宣教士有9个，3年之内，就有5个死于当地的传染病。

刻在墓碑上宣教士的名字，谱写下非洲内陆最动人的一首诗篇。

卡拉哈迪大沙漠南端传来好消息——克罗本福音大复兴。

大酋长西比卫与后续来的宣教士配合，组成布道团在大沙漠以南带领了9个部落信主，教堂与学校也不断地在各部落建立起来。

在库鲁曼的墨菲特与宣教士，也将福音传人莫桑比克。

梅巴鲁则往西，将福音传到安哥拉。

保罗父子则北上刚果河，照顾许多逃亡的奴隶，并将福音传给他们。

世人绝想不到，将福音传到非洲各处的，

竟是人口最少的卡拉哈迪大沙漠周边的部落。

这世界不配有的人

大酋长塞契雷都一直邀请李文斯顿留下，与他们同住。

李文斯顿期待在非洲内陆找到东西双向的通道，不是已经实现了吗？他守住承诺带回探险队的马可洛洛族队员，不是已经因此获得了全族的爱戴吗？他为非洲人谋求福祉，不是已经赢得了附近所有部落的肯定吗？他继续留下，不是可以向南方延续逐渐燃起的福音复兴吗？找一个地方安歇下来，不是可以重新让家人团聚一起吗？为什么还要再出去呢？多少人的期待，多少次的挽留，却仍然留不住李文斯顿的脚步。

他的心中彷佛有一个指南针，有一只看不见的手，召唤他往赞比西河北边走去，在那边有成千上万的非洲土著不断地被捕捉，或杀戮，或贩卖为奴。

他的心没有被众人的夸赞声所感动，却不断地响应着北边土著的哀叫声。

他不是一个狠心的人，却一次又一次地断开自己身边爱的联系；他不是一个不负责任的人，却一次又一次地离开自己牧养的土著。

这种人，因着受到神圣的呼召，他们一生在“各处奔跑，饱受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流不定，本是世界不配有的人”

（《希伯来书》11章37~38节）。

临行前，李文斯顿在河边再对马可洛洛族人讲道，讲完后，问他们有没有什么问题。

有一个部落的酋长问道：“如果这个时候天上发出声音，对我说话，我就相信上帝存在。”

……

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