不久罗勃特康复，再投入战斗。

1864年11月，北军在维吉尼亚的罗雷尔山之役（WarofLaurelHill）兵败，罗勃特受伤被俘，12月5日死于俘虏营中，后被葬于盖兹堡（Gettysburg）军人公墓。

李文斯顿听到消息后非常难过，他写道：“我现在如果还年轻，也会加人林肯的北军，为解放黑奴而战。”

李文斯顿的第二个儿子多马，从小就有肾病，身体不好，但是也喜欢旅行探险，后来在26岁时，病逝于埃及。

三儿子奥斯维尔，后来成为杰出的科学家，担任英国皇家地理学会的主任秘书。

大女儿艾格妮丝后来嫁给布鲁斯（AlexanderL.Bruce），继续父亲拯救与扶持非洲土著的工作。

小女儿安娜后来嫁给威尔逊（FrankWilson）’成立深海渔民协会（DeepSeaFishermanSociety），向渔民传福音。

夫妇俩也成为海外宣教士，到非洲狮子山共和国（RepublicofSierraLeone）传福音。

研究人不等于爱人

李文斯顿回国后，才发现伦敦宣道会已濒于解体危机中，不只是支持海外宣道的奉献经费锐减，而且海外布道受到许多的责难。

李文斯顿前去辩论，当时的人类学家科伦索（Dr.Colenso）博士提出：“传福音给非洲土著是破坏他们的传统文化。”

李文斯顿立刻答道：“你的论点仿佛尊重土著的传统文化，其实是不爱现今活在非洲大地上受苦土著的生命。”

这是人类学家与考古学家很容易堕入的陷阱，将土著的现今生活与过去的文化剥离，甚至用学术之名，期待僵化现今的土著生活，去满足他们的研究环境，而从来不去爱护与关怀现今土著的生活。

法国文学在当时非常流行，有个前卫的法国诗人在演讲中就提到：“海外宣道是一种荒谬的谎言，以西方先进去欺骗愚昧的土著。”

李文斯顿的答辩非常精彩，他答道：“海外布道是帮助土著的心灵，除非你不相信土著有心灵的存在，不然你必须肯定福音对土著心灵的帮助。

而且你的论点的前提是认为土著比较愚昧，我认为你这是侮辱土著的尊严。

自认站在文明髙阶的人，应该走下你的台阶，与土著站在相同水平的台阶上，看他们是如何地被西方的经济扭曲。”

倒果为因的错误

也有人声称：“海外布道不过是满足英雄式的个人崇拜。”

李文斯顿立即提出：“当海外宣教士在大沙漠中濒临渴死，或迷失在森林中濒临饿死，即将渴死或饿死之人有什么英雄形象？那种惨状有什么值得崇拜？那是信心的极限，不断仰望上帝‘将今日的饮食赐给我们’。”

当时更有神学家提出：“根本不用去海外传福音，只要经历长久的时间，福音自然就会逐渐传出去。”

李文斯顿却提出：“收庄稼是收割者的责任，传福音是基督徒的责任，不是‘时间’与‘自然’的责任。”