之一炬。

兰达以及与他同时代的牧师们的记录的确包括一些有关玛雅失落的城市、庙宇和废

墟的信息，但非常支离破碎，它们躺在西班牙殖民地的档案馆里，没人加以理会。

18世

纪晚期，一些勇莽的旅行者开始对这些废墟打上了主意。

安东尼&iddot;德里奥是墨西哥军队

的一名军官，他于1786年探察了位于墨西哥南部巴伦克的废墟。

20年后，另一名军官几

勒尔莫&iddot;都潘克斯再次专访巴伦克。

他俩对废墟遗址的描述于19世纪初期发表，但由于

文章刊载的杂志名气不大，他俩的描述均未吸引起世界的注意。

但是好奇心十足者并未停止他们的努力，旅途的艰险也只能吓退那些胆小的。

都潘

克斯在形容通往巴伦克的小道时说，&ldo;除了飞鸟外，其它动物极难通过，小径盘旋于崖

顶，婉蜒于山间……&rdo;18世纪30年代初，当时的北危地马拉总督胡安&iddot;加林杜来到了这

些崎岖的丛林小道上。

他先后访问了巴伦克和科潘这两处废墟遗址，并发表了一篇有关

于它们的报告。

另一名叫金&iddot;佛雷德里克&iddot;王尔德克的冒险家几乎在同一时间也去了巴

伦克，花了好几个月的时间对废墟遗址进行了素描。

他们的书发表于1838年，里面有很

多图片。

在拜读了这些饶有兴趣的游记之后，斯蒂芬斯显然大惑不解，他不懂为什么这

样的报告也未能激起人们更多的兴趣。

他毅然决定由他和加瑟伍德共同担当起这一重任，

即把中美洲这些鲜为人知的文化遗址废墟推向世界。

对于印加、阿兹台克和玛雅文化，一些学者已经提出了他们的理论，19世纪的学者

对于文明这一概念非常感兴趣。

从欧洲人在北美殖民开始，绝大多数的欧洲人就认为无

论从文化、道德和智力各方面来讲，欧洲人都优于土著的印第安人。

他们认为印第安人

的文明原始野蛮，对其内在的价值不屑一顾，然而这些文明里存在着一些给人留下深刻

印象的东西，如巨型石碑、精细艺术品、高深的天文、计时知识和技术。

这些高级文明

才可能拥有的东西怎么存在于低级野蛮的文明当中？对此，欧洲人还不得不做出解释。

西方人提出一个文明扩散论的理论来回答这个问题。