罗自勉认为：《易》道之大，无所不包，其用至神无所不存，远在六合之外，近在一身之中。

《易》以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑，至大至博无可比拟。

散之在理，则有万殊；统之在道，则无二致。

故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，交感变化无穷，否泰往来，兴衰交替，剥复循环，万有宏深之哲理。

此原始反终，并非简单循环，乃终始更迭，推故更新，旧星死灭，新星迭出。

天体如此，人事也如此，时而在泰，时而在否，遇泰时不必过喜，时过则否：遇否时不必过忧，时过则泰。

虽龙飞在天之时，当防亢龙有悔之日。

虽在&ldo;潜龙无用&rdo;之时，亦无须忧虑，时过则显在天矣！

毛泽东静听老人谈《易》，似群山迤逦，常有奇峰突起。

自古风尘多奇士，岂敢相轻？

毛泽东听之，简直认为这个半人半仙的老人，犹如预言自己的命运，宁都之变，是为&ldo;潜龙&rdo;，飞天之日，必将来临。

一种宿命之感，油然而生。

深思老人所谈，一种奇怪的迷惘空幻感从四面袭来，他带有一种挣脱这种氛围的情绪沉声地说：

&ldo;《周易》我也翻过，文字古奥，义理隐微，许多易象失传，致使易理难明，使一般读者望而生畏，不知所云，……&rdo;

罗自勉却借此进一步阐明他的见解，并怀有绝对的自信：

&rdo;自古深于《易》者，无不洞天达人，有自然之乐，有时我在秋夜天高气爽之时，遥观天象，无不浮想联翩、《易》中卦爻辞皆由相生，有其相即有其数，有此相数才有此易理。

我想宇宙生生死死，无不周而复始，人类由生而灭，由灭而生，至今循环了几万亿代？已很难说。

一个星球的生死，亿亿亿年，当代人类才几千年？在我们这代人类之前，已有几千几万几亿代人类由生到灭？王母娘娘的蟠桃三千年开花三千年结果并不算久。

人类五千年文明史，在历史的无尽长河中只翻了个小小的浪花，甚至连浪花都算不上，只是一个泡沫。

……&rdo;

毛泽东惊愕地看着罗自勉，他这些玄妙的易理竟然跟自己的一些幽思相吻合。

他想起1929年10月重阳节之日，登高望远，游目骋怀，展望红军越过武夷山再度入闽作战，开辟了闽西地区武装割据的新局面。

不由诗兴勃发：

人生易老天难老，

岁岁重阳，

今又重阳，

战地黄花分外香。

…………

这里面不正含着罗自勉讲的&ldo;剥复循环，原始反终，人短天长。

推故更新&rdo;的易理吗？后来的诗词中常常出现的&ldo;小小寰球&rdo;和&ldo;有几个石头磨过，小儿时节……&rdo;也许就是罗自勉向他阐述的易理种下的思想基因。

罗自勉追述了自春秋战国、汉魏至宋代二程（程颖、程颐）至元、明、清以来的易学研究分歧。

可分相数、易理两大学派：

相数学派，研究对象倾向自然现象，运用《周易》相数学，对天文、地理、历法、农业、医学、冶炼、航海、乐律、兵法、术数、养生等进行研究。

易理学派则偏重社会现象，将《周易》引向哲学、社会科学：