策又不能实现于中国，因中国在可见到的将来不会有良好的议会制度。

第三，未来的中国共

产党仍应从事新文化运动、反军阀运动、反日爱国运动等；只要是站在共产党的立场去适应

的进行，就没有说不通的道理。

第四，不应顾虑共产主义的曲高和寡，站在革命立场上，应

当有一个&ldo;各尽所能，各取所需&rdo;的最终目标，长期努力来促其实现。

要讲革命‐不分主张

温和或急进‐都会被视为洪水猛兽，遭到惨酷的镇压，现在我们进而组织共产党，在旧势力

的心目中也不过是在十大罪状中加上一条&ldo;共产公妻&rdo;的罪状罢了。

第五，中国工业不发达，

工人数量甚少，文化落后，因此一般工人还谈不上阶级觉悟，还不能成为共产运动的骨干。

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《我的回忆》第一册

但五四以来，信仰马克思主义的知识青年日有增加，如果集合起来，就是推进这一运动的先

驱。

未来的中国共产党虽然一时无夺取政权的希望，但现在就必须认真的发动起来。

我们曾谈论到中国共产党的党纲和政纲，我们心目中的党纲内容是规定共产主义的基本

信念和讲求实现的基本手段，这点有书本可资参阅，容易解决。

而政纲的主要内容，却是要

规定重要政策和进行步骤，我们称之为最大限度和最小限度的政纲。

陈独秀先生曾这样指出：

如果中国共产党人不参加类似辛亥革命的革命运动和反日爱国运动，则就根本不必成其为共

产党。

我们虽否定李大钊先生所谓暂不过问实际政治的说法，但经多方推敲，仍然难于确定

一个最小限度的政纲，其内容主要是对于现实政治各方面的应有态度。

只因我们对于马克思

所说的&ldo;工人无祖国&rdo;尚不能坦然接受，也还弄不清楚无产阶级革命与民族独立革命、民主

革命之间的微妙关系。

在无可奈何之下，陈独秀先生这样表示：我们不必傲中国的马克思和

恩格斯，一开始就发表一个《共产党宣言》；我们只是要做边学边干的马克思主义的学生，

现在可以先将中国共产党组织起来，党纲和政纲留待正式成立以后再去决定；我们并非不过

问现实政治，而是不在实际上从政，如党员担任政府官吏等等。

因此，党纲与政纲并没有详

细拟定而暂时搁置下来了。

我们又谈到党章和实际组织的问题，陈独秀先生主张：中国共产党不采党魁制，如孙中

山先生之任国民党的总理那样。

他举出许多事例，证明中国过去各政党因采党魁制而发生了