【二】

农家的思想内容，在战国时期，以许行为主，却也化成不同的派别。

而在整个战国时代，农家思想开始系统整理出来，却是拜吕不韦所赐。

吕不韦担任秦国相国期间，开始组织人手编纂著名的《吕氏春秋》，在这本春秋思想集大成的书中，也少不了农家学派的身影。

《吕氏春秋》中的《上农》《任地》《辩土》《审时》四篇，鲜明提出了重农的理论。

在《上农》中，农家思想家提出了要尊重农民、优先发展农业的理论。

《任地》一篇，则细致讲述了农业耕作之中，怎样提高土地的肥力，辨别土地的肥沃程度，怎样改良土壤的质量。

对土壤的软硬、瘦肥，都做了非常细致的阐述。

《吕氏春秋》中的农家理论，是农家主体思想以及农业理念的浓缩。

特别是《审时》之中，对于农业生产的农时，做了非常细致的划分，对种子的品种质量，也做了非常细致的讲解，在当时的中国，简单的四篇文章，却可以成为中国农业生产的宝典。

而另一本对农家思想记录非常详细的著作，就是齐国稷下学宫编纂的《管子》，其中《地员》一篇就是纯粹的农家著作，而在《五辅》《牧民》《八章》等章节之中，也详细阐述了农家思想的各类内容。

《管子》对于农家思想的重要意义是，农家思想的主要内容，被放在了其中有关&ldo;以民为本&rdo;的章节中，因为在当时的中国，农民是平民老百姓的主体，农家所宣传的重农思想，其实也和以民为本的思想一脉相承。

重农和重民思想，本身就是一对孪生兄弟。

正是这样的一种联系，使得《管子》中的农家思想，具有了许多超越农业本身的进步意义。

《管子》中的农家思想，一个重要特征，就是体现出了古代中国朴素的唯物主义思想，在《管子》的文章中，曾有这样的片段：&ldo;政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。

&rdo;这一思想，鲜明地把民心放在了&ldo;政&rdo;的高度上，和孟子同时期宣传的&ldo;民为贵，君为轻，社稷次之&rdo;相比，农家思想显然对民更加重视，民在农家思想家眼里，成了政权存废的关键，这个比儒家思想中的&ldo;民为贵&rdo;，显得要更加大胆。

除了提出了民为本的思想之外，农家还体现出强烈的忧患意识，这一点应该和中国农业长期以来靠天吃饭的局面分不开。

在亲身耕作中尽尝了靠天吃饭辛酸的农家学者们，其身上的忧患意识是很强的。

在《管子》中，农家学者鲜明提出了&ldo;修饥谨，赈灾荒&rdo;的主张，认为一个国家农业要发展，就必须做好对自然灾害的预警和提高抗风险能力。

而战国时期农家的最核心思想，在《管子》中也体现得很生动‐‐重农抑商。

农家学派认为，农业是国民经济的根本，老百姓要吃饭，军队保卫国家，也要靠军粮供应，因此农业的发展，是一个国家国民经济的重中之重。

而商人们本身并不创造财富，只是拿着别人的财富贱买贵卖，因此，商业活动其实是对国民经济的一种破坏。