斯捷布什金拍拍脑袋，歉然说：&ldo;失礼了失礼了，我把吃晚饭这个茬全忘啦。

告诉你，自从娜塔莎和孩子们走后，我基本没有正经吃过晚饭，总是临睡前灌几瓶伏特加或啤酒完事。

你稍等一会儿，马上就好。

&rdo;

他到吧台后的开放式厨房里忙活，梅茵则留在沙发上，捧着一个空茶杯愣神，她来前可没估计到斯捷布什金是这个态度。

据她所知，教父派她来之前曾事先告知过斯捷布什金，当时他并没有表示拒绝呀。

现在看他的态度，也许自己这一趟不得不空手而回？不过她不会退缩的，一定想尽办法来完成教父的嘱托。

晚饭很快好了，按俄国今天的标准来说相当丰盛，蔬菜沙拉，薰猪肉，红萝卜汤，主食是土豆条和面包，最后上了一道印度绿茶。

晚饭时两人都有意避开了刚才的话题，斯捷布什金问中国文革和改革开放的情况，梅茵简略地回答了，然后一直大谈俄罗斯，谈俄罗斯的文学和艺术，谈俄罗斯知识分子为民请命的历史传统和殉道者的风骨，谈肖洛霍夫、索尔仁尼琴和帕斯捷尔纳克，列宾和列维坦，柴可夫斯基和格林卡，谈西伯利亚的广袤、博大和迷人。

她也向斯捷布什金请教，俄国的东正教与天主教（及新教）到底有什么区别，她说她在美国时也去教堂做礼拜，但从未接触过东正教。

斯捷布什金说：

&ldo;有很多细微的差别，不是几句话能说清的。

先说说基督教的几种十字架。

天主教徒和新教徒们佩带拉丁式十字架，下支较长，与你我现在带的十字架类似。

东正教的十字架又称希腊十字架，四条臂是等长的。

&rdo;

&ldo;这一点我知道。

&rdo;

&ldo;我再说一条区别，可能你比较感兴趣，就是几种教派在思想传统上的差异。

&rdo;

&ldo;什么差异？&rdo;

&ldo;东正教自我标榜：它永远不会被科学进步所胁迫，不会改变基督信仰来迁就科学发现；天主教――当然是在反思了对伽利略、布鲁诺的迫害之后――则赞扬人的理性，随时把人类思想的进步和科学的进步纳入教义中，例如13世纪的神学哲学家托马斯&iddot;阿奎那就把亚里士多德哲学融进天主教里，今天的梵蒂岗也主动采纳相对论和宇宙大爆炸理论。

所以，虽然身为俄国人，但我认为东正教太僵化了，缺乏天主教或新教的自我更新能力。

&rdo;他笑着说，&ldo;我不大上教堂，科学城里的其它科学家大抵同我一样。

&rdo;

&ldo;你说得对，僵化即死亡。

基督教在接受科学，其实科学何尝没有回过头来接受上帝？至少在医学领域里，科学家们发现，现代医学的成功虽然让人眼花缭乱，其实是很肤浅的，根本撼动不了进化之路的根基，那条路――上帝在四十亿年前就建好啦。

&rdo;

晚饭结束，又回到沙发上时，梅茵已经考虑成熟了，把话题拉回到那件事上：

&ldo;柯里亚，咱们回到正题上吧。

你知道的，各国政府和科学界都一再催促，要把那个玩意儿彻底销毁，以免它万一逃出魔瓶，造成弥天大祸。

他们担心cdc和威克特的魔瓶虽然有重重禁锢，还是不够保险，不能绝对可靠地禁锢那个撒旦。