这段长篇累牍的说教表明：（一）西夏确有比较完整的诉讼和审讯办法。

我们从这看到了自案件发生，被害人告状，都案派人检验现场，拘捕犯人和传知情人作证，直到审问明白、犯者伏罪，然后根据情节轻重判罪等整个审理案件的过程。

这个过程与宋朝相比，也大体雷同；（二）西夏刑法惩治镇压的对象，也同宋朝一样，是那些&ldo;与人斗争&rdo;，&ldo;不敬尊长&rdo;，所谓犯上作乱的失道&ldo;小人&rdo;。

至于那些所谓秉礼&ldo;君子&rdo;，刑法对他们来说，似乎并不适用。

连&ldo;王子犯法与庶民同罪&rdo;这样的官样文章，也不见于字里行间；（三）西夏统治者一面大力宣传儒家的说1参阅史金波等译：《天盛改旧新定律令&iddot;译注说明》，载《中国珍稀法律典籍集成》甲编第5册。

教，向老百姓灌输忠孝等封建思想，要老百姓安分守己。

一面严刑峻法，使两者紧密结合，从而充分发挥了封建统治者所惯用的两手‐‐牧师与刽子手的职能。

即用法律镇压老百姓的反抗，用儒家说教安慰被压迫者的灵魂。

仁孝在组织人力撰修西夏法典的同时，还对西夏的礼乐进行改革。

公元1145年（夏人庆二年）仁孝令乐官李元儒按照汉族乐书，参照西夏制度，对西夏乐书进行重修。

至公元1148年（夏人庆五年）五月修成，赐名&ldo;新律&rdo;1。

四、提倡直言纳谏，崇尚节俭公元1155年（夏天盛七年）九月，仁孝到贺兰山狩猎，路上他骑坐的骏马失足受伤，仁孝大怒，下令要杀死修路之人。

其尚食官阿华从容进言道：&ldo;田猎非人主所宜，今为马多杀，贵畜贱人，岂可闻于四境乎&rdo;

2？

仁孝听了觉得很有道理，事后将这番话告诉皇后罔氏，罔后为了提倡直言，赐阿华以银币，以示奖励。

在提倡直言的同时，对那些刚直不阿的大臣尤为重用。

公元1171年（夏乾佑二年）五月，仁孝用直言敢谏的斡道冲为中书令，以后又让他担任国相。

此外，仁孝还以&ldo;性严毅，守政不阿&rdo;1的翰林学士焦景颜兼任枢密都承旨。

&ldo;骨鲠有风裁&rdo;的热辣公济为御史中丞。

随着封建生产关系的发展，党项贵族的汉化日益加深，其生活日益腐化奢侈。

尤其是夏国的世禄之家，&ldo;悉以奢侈相高&rdo;2，这对夏国经济的发展是很不利的。

公元1163年（夏天盛十五年）五月，仁孝下令&ldo;大禁奢侈&rdo;3。

对于那些受贿的官吏，则亲自写信批评教育。

舒王仁礼&ldo;监军韦州，私受民钱，遣书责之，勉以官箴，仁礼辄还所受&rdo;4。

仁孝的上述措施，收到了较好的效果。

公元1183年（夏乾佑十四年）

八月，斡道冲卒。

道冲为国相十余年，但&ldo;家无私蓄，卒之日，书数床而已&rdo;5。

此外，中书令濮王仁忠，其弟舒王仁礼，生活上都堪称节俭。

仁礼卒，&ldo;家无担石储，仁忠悉以廪奉给之，己与家人日粗粝而已&rdo;6。