大量的佛经经过翻译、校刊、刻印成西夏文佛经之后，广为散布。

一方面为西夏佛教的传播提供了物质条件；另方面促使了西夏造纸业的发展。

如黑城刻印佛经用的就是当地造纸厂造的纸。

延请高僧弘扬佛法。

公元1159年（夏天盛十一年），仁孝派遣使者到西藏，延请迦玛迦举系教派始祖松钦巴。

松钦巴因故未来，但派其大弟子格西藏琐布，带佛经、佛像随使者到西夏传教，仁孝奉其为上师，并组织力量翻译他所带来的佛经。

此外，还延请了一些回鹘僧到西夏讲经说法。

如首都兴庆府的承天寺就延请回鹘僧讲经说法，演绎经文，&ldo;没藏氏与谅祚时临听焉&rdo;1由于西夏统治者带头崇奉佛教，修建佛寺，改建和重建石窟，购置佛典，翻译佛经，延请高僧前来宣传佛法，在他们的大力倡导下，老百姓信仰佛教，从事诸如作佛法、盖寺舍、烧香礼佛、诵经等各种佛事活动，也就日益广泛普遍起来。

佛教对西夏的作用与影响马克思主义认为宗教是麻痹人民的鸦片烟。

佛教在西夏的广为传播，它对统治阶级极尽歌功颂德之能事，使西夏广大劳苦大众看不清统治阶级剥削、压迫的反动本质，它要求劳动人民忍受各种苦难，多多行善。

要求他们深信灵魂不灭，因果报应。

把希望寄托于未来，从而掩盖社会矛盾，引导人民脱离现实斗争。

在西夏统治近200年漫长的时期里，以党项为主体的各族，在民族矛盾、阶级矛盾都很尖锐的情况下，之所以很少发生较大规模的人民起义，其原因固然很多（诸如西夏统治者善于笼络各族上层，经常注意调整民族政策，调整生产关系，以及文献记载不全，等等），但其中一个重要的原因，与西夏统治者充分利用佛教去麻痹老百姓的思想、限制遏制人民的反抗情绪，有着很大的关系。

在发展佛教的过程中，西夏统治者延请回鹘和吐蕃高僧到西夏讲经说法，翻译佛教经典，这在客观上促进了西夏同新疆、西藏之间的文化交流，对于整个中华民族文化的提高和发展有一定的积极意义。

同时，西夏佛教的发展，对西夏艺术的进步，也有一定的促进作用。

如众所知，佛教的发展，需要运用各种艺术形式（包括绘画、雕塑、书1《西夏书事》卷19。

法、建筑等等）进行广泛的宣传。

而各种艺术形式在宣扬、服务于佛教的过程中，同时丰富、发展了自己。

由于西夏统治者和虔诚的佛教信仰者，对佛教艺术的高度重视和提倡，投入了较多的人力、财力和物力，从而使西夏佛教艺术创作不仅数量多，而且不乏精品，促使西夏艺术发展到一个新的水平，这是应当予以肯定的。

三、其他宗教西夏统治者除了大力提倡佛教外，对其他宗教也采取兼容的政策。

据有关文献记载，在西夏境内曾流传过道教。

《文海》解释&ldo;仙&rdo;字为&ldo;山中求道者&rdo;，&ldo;山中求长寿者&rdo;。

史称：&ldo;宁明，喜方术，从道士路修篁学辟谷，气忤而死&rdo;1。