王若水同志把马恩列斯毛和尧舜禹汤、文武周公、孔予孟子相提并论，显然是荒谬的。

这里说到&ldo;唯一的真理&rdo;。

从宇宙观，世界观来说，马克思主义当然是&ldo;唯一的真理&rdo;，这不仅是因为它是人类知识积累的总汇，而且是因为它开辟不断认识和掌握真理的道路。

列宁就说，唯物史观是&ldo;唯一的科学的历史观&rdo;。

毛泽东同志在《新民主主义论》中也说：&ldo;真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践&rdo;。

我们党一向主张马列主义普遍真理和本国革命具体实践相结合。

即使在&ldo;文化大革命&rdo;期间，毛泽东同志也反复重申这个原则。

我们党一向批评脱离本国实际照搬马克思的结论或列宁的结论。

真正把二者结合了，结合好了，就是对马列主义的发展。

在这个意义上，各国的马列主义者，都可以而且应该发展马列主义。

但是不能由此否认马列主义是放之四海皆准的真理。

毛泽东同志有一个形象的说法，马列主义是主干，其它都是枝叶。

没有主干，就没有枝叶。

枝叶茂盛，离不开主干，同时主干也会越来越壮大。

这里还涉及到绝对真理和相对真理的关系问题。

列宁在《唯物主义和经验批判主义》中说：&ldo;绝对真理是由发展中的相对真理的总和构成的；相对真理是不依赖于人类而存在的客体的相对正确的反映；这些反映日趋正确；每一个科学真理尽管有相对性，其中都含有绝对真理的成分&rdo;。

说相对真理不等于绝对真理。

当然是对的。

可是认为人们经过相对真理不能接近绝对真理，就不对了。

说绝对真理的长河是无穷尽的，这也是对的。

可是否认在相对真理中包含绝对真理的成分，就不对了。

总之，在王若水同志看来，马克思主义人道主义只是人道主义各家中的一家，马克思主义内部也有好多家。

这样讲，实际是为各种错误思想、非无产阶级思想、非马克思主义思想、资产阶级和各种剥削阶级思想敞开大门，使它们都能在我们国内、党内合法存在，自由泛滥，动摇马列主义、毛泽东思想在国家生活中的指导地位，使党内不能有统一的思想，可以你说你的、我说我的。

这是为资产阶级自由化的泛滥提供理论根据。

王若水同志确实有一套自己的思想体系。

在许多重大的政治问题、思想问题、理论问题上，他认为中央的路线、方针、政策和他的思想体系符合的，就保持一致，不符合的就不保持一致。

按照时间顺序，向同志们介绍一些事实。

一九七八年底到一九七九年春，王若水同志在理论工作务虚会上几次发言，说&ldo;毛泽东思想也包含某些错误&rdo;，毛泽东同志晚年错误&ldo;无法说它不属于毛泽东思想&rdo;，实际上他后来一直坚持这样的看法。

一九七九年六月开五届人大二次会议。