五、今年三月七日，周扬同志在全国纪念马克思逝世一百周年学术报告会上，作了《关于马克思主义的几个理论问题的探讨》的讲话。

讲话第四部分，题目是&ldo;马克思主义和人道主义的关系&rdo;。

王若水同志说，这部分是由他&ldo;修改和补充的&rdo;。

周扬同志认可这件事情，同时跟我说过，他觉得王若水同志的一些文章、一些观点有点偏，所以在王若水同志修改和补充后又作了一些修改。

这个部分的内容，和王若水同志关于异化、人道主义的文章，基本方面是相同的。

也有些差异。

主要是两个地方。

第一，周扬同志说，&ot;社会主义的异化，同资本主义的异化是根本不同的。

其次，我们也是完全能够经过社会主义制度本身来克服异化的。

异化的根源并不在社会主义制度，而在我们的体制上和其他方面的问题。

&ot;他的意思是，社会主义有异化，依靠社会主义制度可以克服异化，社会主义不断异化，不断克服异化。

有人讲，社会主义的异化同资本主义不同，是非对抗性的。

但是周扬、王若水同志没有讲这个话。

周扬同志文中所说的异化，&ot;就是主体在发展的过程中，由于自己的活动而产生出自己的对立面，然后这个对立面又作为一种外在的，异己的力量而转过来反对或支配主体本身&ot;。

第二，周扬同志明确地把克服异化和改革密切联系起来，认为&ot;掌握马克思主义关于异化的思想，对于推动和指导当前的改革，具有重大的意义。

&ot;小平同志讲话已经提出：&ot;这样讲，不但不可能帮助人们正确地认识和解决当前社会主义社会中出现的种种问题，也不可能帮助人们正确地认识和进行在社会主义社会中为技术进步、社会进步而需要不断进行的改革。

&ot;他说各种改革是克服异化。

随便举个例子：领导班子的调整，一批老干部下来，一批中青年干部上去，究竟谁异化了，谁克服异化的？说退下来的老干部异化了，新上来的中青年干部是在克服异化的，能够这样解释吗？

周扬同志这个讲话，除第四部分有同王若水同志基本相同的观点以外，其他三个部分，也存在一些我认为很不妥当的提法。

比如第一部分，说马克思主义是发展的学说，这是对的，但是接着说：&ldo;它在一定时期和一定场合，也出现过停滞、倒退、甚至变质。

从最初的马克思主义政党的成立，直到目前为止，我们可以找到不少说明这种情况的历史事实。

我国由林彪、江青两个反革命集团所造成的十年内乱，就是其中一个突出的例证。

&rdo;这样一个说法，同六中全会决议就很不一致。

特别是讲到马克思主义&ldo;变质&rdo;，人们就要问，马克思主义变质了，你们有什么理由坚信马克思主义？其后果和影响，就是动摇人们对马克思主义的信念。

列宁同第二国际的斗争非常尖锐。

列宁批评第二国际，批评考茨基这些人，从来没有说过马克思主义变质，而是讲马克思主义的革命精神，被他们阉割了，篡改了，最多是说这些人背叛了马克思主义。

第二部分说我们党建党以前，以至于建党以后，长时间&ldo;缺少马克思主义的理论准备&rdo;，除举一些历史时期的例证证明这个观点，也讲到直到毛泽东思想的形成和确立，中国党在理论上成熟起来。