这个问题还涉及到生产的目的，这也是长期以来讨论未决的一个问题。

社会主义商品生产的目的和资本主义生产的目的，是一样还是不一样？中央党校内部有过一个争论，有人认为，在宏观上讲社会主义商品生产的目的是为了满足人民的物质文化生活需要，可是从微观看，从一个具体的企业来讲，就不能不以盈利多少为目的，如果以满足人们物质文化生活的需要为目的，经营就会很困难。

另外一种观点认为，不论从宏观、微观看，目的都应该是满足人民物质文化生活的需要，这应该成为我们同资本主义商品经济的区别。

大邱庄有四句话，即&ot;抬头向前看，低头向钱看，只有向钱看，才能向前看&ot;。

于光远对此大加宣扬。

1987年中顾委召开批评于光远的生活会，有人提出这个问题，同他争论，他还坚持自己的看法。

四中全会以后，许立群同志发表在《光明日报》的文章里，不点名地批评了于光远。

与此相联系，实行各方面的改革措施，许多事情都要有偿服务。

大中小学的教师要搞创收，弥漫一时。

这种说法和做法渗透了社会的各个角落，以致于后来香港人都看不惯了，说大陆一切向钱看太可怕了。

有些资本家说，我们一切向钱看是为了经商，比大陆的一切向钱看还看得远一点，大陆所到之处可以说无钱就办不成事，只要有钱，什么事都可以办。

有一次在书记处的会议上，耀邦好像忽然有所发现，说香港人都反对我们一切向钱看。

这里头包括回扣一类的事，如商务谈判，个人得了一点小利，而国家吃了大亏。

赵紫阳说出一个道理来，说乡镇企业不行贿，原料分配不到，没有条件搞活生产经营活动怎么办。

就在赵紫阳笼而统之发展商品生产的大题目下，1987年以来的几年中，这种风越吹越厉害，拜金主义、商品货币拜物教这一套思想、这一套做法，到了无孔不入的程度。

十三大的初级阶段理论出来以后，有人以十三大这个初级阶段理论为依据，说全心全意为人民服务叫超阶段，大公无私叫超阶段。

有人说，初级阶段，坑蒙拐骗。

我们的部队是注意思想政治工作的，人民解放军的唯一宗旨是全心全意为人民服务。

但在那种坏风气影响下，有些战士服役期间就算帐，在部队服役这几年少挣多少钱，不服役又多挣多少钱，甚至《血染的风采》的演唱者，开头很好，后来不给多少钱不唱。

报纸上就这个问题展开了讨论，借着所谓观念更新，我们一些优良传统，我们党的性质、人民解放军的性质，共产党员的权利和义务，社会上的好人好事，凡是和&ldo;一切向钱看&rdo;思想相抵触的，都受到挖苦、讽刺。

整党时提出一个正确的命题：商品交换要遵守等价交换原则，但这个原则不能引入到国家政治生活、党的政治生活。

最早提出这个意见的是薄老和胡启立，本来这是对的。

到了1986年特别是1987年以后，这种观点反而受到批判。

要求不仅经济领域商品交换要遵守等价交换的原则，一切领域包括政治生活领域、思想工作领域，都要普遍地遵守等价交换的原则。

在书记处研究室整党中间，我们批评了林京跃的那句话：认钱不认权，这是一个观念上的进步。

这是他在深圳的一次座谈会上提的，说过去是认权不认钱，或者认人不认钱，现在商品经济发展以后，就得认钱不认权。

认钱不认人。