这句话的意思是：虽然要尽一切可能达成任务，但必须为行动人员设想而保有生机。

没有「生

路」的行动计划，在我的拟订审核中，断断不能成立。

固然，执行一项行动计划，没有不涉险的，旣然有危险，当然免不掉牺牲。

我认为这是

计划不够周密，或是情况发生突变所产生的结果。

所谓抱「必死」决心，那是一句代表精神

力量的激励之词，假设事先料到此去「必死无还」的话，我宁肯修改已定的计划，甚至于放

弃此一计划，另谋他图，绝不「命令」我的属下前去「赴死」。

不错，我也用过「硬干」或「拚了」一类的手段杀敌致果，在这种情况下，我所持的理

据是：拚得「你死」，才能「我活」，如果「玉石俱焚」，甚至拚不过敌人反而把命拚掉了，

那是打了「败仗」，绝非遣人「送死」！

我之所以这么啰嗦，是在表明：我们固然希望运用先鸿霞的关系，成功且顺利的除掉石

友三，但与所谓的「以毒攻毒」、「以夷制夷」的说法回然有别，我们认定先鸿霞是一位深明

大义的爱国志士，把这一类的手法引用到他的身上，那是违反道德规律的，也是不公平的。

先鸿霞在尚未参加我们的工作行列之前，他固然是石友三的侍从副官，但一旦加入了我

们的阵线，不论有无表现，都不能稍有歧视。

所以我们绝对没有导致先鸿霞与石友三同归于

尽的蓄意。

也就是说，为达成任务，玩手段，设圈套，陷人牺牲于不知不觉中的那种做法，

在我规划下的工作，从来就不作此考虑，这不但有失于大大方方、堂堂正正，卽使做成了也

会一辈子不得安全。

在本书的「卷头长白」中，曾论及特务工作的道德规范问题。

以上这段情事，恰好可以

作为例证。

我们更愿意于此郑重昭告于世人者，中华民国模式的特务工作，行「道德制」，

完全符合中国固有的文化传统。

逞霸权、玩统战的那些不值一提的东西，且不去理它；就是

大事标榜「人权」的那些国家，他们的特务工作为，如果用我们的道德标准去衡量，说真的，

并不及格。

这虽是题外的话，可都与工作计划中应该考虑到的安全问题有关，我们寄望于先鸿霞的，

旨在力歼顽敌，但绝不愿先鸿霞无端牺牲。

所以我们的结论是：如果靠先鸿霞一人之力，想

在石友三家里有所行动而又能安全撤退的话，根本难作期待。

其二：假定趁着石友三外出的时候行动，看看有没有机会？

石友三最近很少外出，但偶尔也到外面走动。

我们知道，他无论如何也不敢到中国地界

去──就连过一道桥到河东义国租界都不敢去。