在这样的一个情形下面，我们很看得见，俄国和日本这两个压迫中国民族的势力，都变成一种吸引的势力。

受这吸引力吸收了的人，差不多好像是中了魔一样的狂。

不过被日本吸引的人，病根是不深的，因为中国人对于日本，总抱着一个&ldo;我们是文化的先进国&rdo;的历史心理。

而对于俄国，便不然了。

现在这两个大的压迫力，各自都在吸引的上面显神通，而一种&ldo;压迫的吸引&rdo;，都是预备东方将来的世界大战。

&ldo;人为刀俎，我为鱼肉&rdo;，&ldo;操之自我则存，操之于人则亡，&rdo;中国的国民到底对于自己将来的生命，对于世界将要暴裂的战争，作何种打算呵!

近三十年来，东京是很显明地，取得了东方政治中心的地位。

虽然他们的力量，依然屈服在全欧洲的势力之下，而尤其是在伦敦的政治力吸引之下，加藤当国的几年当中，这个趋向，尤其是很明显。

然而他自己统一的力量已经很确实，对于中国，已经由压迫而生出了吸引的作用。

十几年来，中国任何政治变迁，没有不从东京的打算上影响出来。

最近七十年的东方史，前半是日本对俄国卧薪尝胆的争存史，后半是日俄两国在中国的争霸史。

而世界战争之后，又进了两国的新争霸时代，没有出息的中国人的心理，不向东京便向莫斯科，这是一个召乱召亡的心理。

在这样一个情形之下，东京的政权，落在军国主义者的田中大将手里，一就总理的职，立刻便跟着英国对上海的政策而对山东出兵，而召集在中国的外交陆军人员会议，而对满蒙决定积极政策，陆军大将内阁总理兼外务大臣的田中义一，恐怕是要变成第二个塞尔维亚的中学生罢!

第25节信仰的真实性（1）

在前面几节里，顺着一个叙述的系统，把政治方面说得太多了，而日本的社会情况，完全没有提及。

现在我想回头来就日本的社会心理，加以观察。

前几年上海民权出版部印行一部平江不肖生著的《留东外史》，描写中国留学生和亡命客在东京的生活，自然他的叙述里面，有一部分是日本的社会，这种日本社会的观察，在中国恐怕是很普通的罢。

我可以说，中国人对于日本的社会，观察错误和判断错误，很普遍的。

平江不肖生所描写的一部分社会，固然是社会的黑暗面，然而连黑暗面观察，也是很敷浅而且错误的。

不过他的目的，不在观察日本的社会，而在观察&ldo;中国人的日本社会&rdo;，我们也可以不必多事批评，只是晓得中国人对于日本的社会不留心研究便了。

在最初几节里面叙述了一点神权的迷信和佛教的问题，大家看了那几张书，总可以感觉到日本的国民，是一个信仰最热烈而真切的国民了。

一个人的生活，不能是单靠理智的，单靠理智的生活，人生便会变成解剖室里的死尸，失却生存的意义。

而尤其是一个国民、一个民族的生活，绝不能单靠理智的。

民族的结合，是靠一种意识的力量。

这一种意识的力量，当然是由种种客观的事实而来。

但是种种客观事实的观察和判断，不变成一种主观的意识时，绝不发生动力。

&ldo;观我生&rdo;&ldo;观其生&rdo;的观，如果不到得自强不息的精神上来，什么&ldo;省方&rdo;&ldo;观民&rdo;&ldo;设教&rdo;都不能生即生，也不能久。

理智仅仅是观而不是行，理智的世界是静的而不是动的。