到唐宋时，忽然出现所谓骚体《胡笳十八拍》。

1959年郭沫若先后撰写论文，论述《胡笳十八拍》乃蔡琰所作。

于是众说纷坛。

我以为此诗之为伪作，不难识别，其中&ldo;为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头？我不负天兮天何配我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州？&rdo;&ldo;胡人宠我兮有二子，鞠之育之兮不羞耻&rdo;等语，令人读之感到既庸俗欠雅，又迷信无识，把蔡琰的&ldo;博学多才辩&rdo;又遵守传统妇道的风貌格调丧失殆尽。

考之蔡琰家世，父邕既被称为&ldo;旷世逸才&rdo;，又&ldo;性笃孝&rdo;，当他被王允枉杀之日，&ldo;搢绅诸儒，莫不流涕……兗州、陈留间皆画像而颂&rdo;。

曹操所以赎蔡琰归，即因痛邕无嗣。

人们对蔡邕如此尊敬思念，饱受凌辱的蔡琰对于亡父的冤死，岂有不痛心疾首，号咷泣血之理。

但悲愤三篇，竟无一语道及乃父惨遭杀害之奇冤大祸，而念念不忘的只有&ldo;胡儿&rdo;。

若真如是，蔡琰当日何必回来呢？观蔡琰谒操救夫时之焦急哀伤神态，可知蔡琰归后的意愿也不过欲与董祀白头偕老、平安度日而已。

假若蔡琰&ldo;疾没世而名不彰&rdo;的话，她完全可以写些哀悼慈父等文，交给曹氏父子宣示于众，大可不必公开宣扬自己忘不掉胡儿，那样，连赎她回来的曹操也会不爱听。

以情理度之，饱受传统儒学教养的蔡琰，归来后当以未能奋身守节、抗御强暴为耻，尚何遑大事宣讲己诞生胡儿之事耶？所以我确信三篇皆为好事者所伪作。

（六）孔融和王粲的诗文

孔融（153至208年），字文举，年幼，即以颖悟有才辩著称，后官至虎贲中郎将。

会董卓擅权，融常忤卓意，被外调为北海相。

时值战乱，而融干能非所长，在北海六年，屡遭挫败，召至许，历任将作大匠、少府、大中大夫。

融知操终图汉室，常执异议。

操忌而杀之，诛及妻小。

曹丕爱融文辞，以为不减班固、扬雄。

尝以金帛购求融文。

《典论&iddot;论文》将融列为建安七子之一。

称其&ldo;体气高妙，有过人者。

然不能持论，理不胜词&rdo;。

孔融文章，气势充溢，文笔隽永流畅，其《论盛孝章书》尤为人所传诵。

盛宪，字孝章，会稽人，器量雅伟。

曾为吴郡太守，以疾去官。

孙策平定吴、会，诛其英豪，宪素有高名，策深忌之。

孔融忧其不能免祸，乃与曹操书，请辟用之。

制命未至，宪已为孙权所害。

孔融在书中强调了招揽贤才的重要，突出尊贤贵在行动，并以齐桓公、燕昭王的招贤建功实例催促曹操迅速采取行动。

此书立意高远，文笔隽拔雅致，情理委婉动听，时至今日，仍有诵读价值。

王粲（177至217年），字仲宣，山阳高平人，出身名门，少有异才，博闻强记。

性善算，作算术，略尽其理，善属文。

早年受到蔡邕的赏识，许身后赠以家藏书籍。