这本书是两个不可知论者之间的对话，用韵文形式写成，极具讽谕意义。

这两个人都想仅凭常理证明：光靠常理证明上帝的存在是不可能的。

他们只证明了，&ldo;当仍旧用&lso;不确定之事&rso;描述某些&lso;不确定之事&rso;之&lso;不确定性&rso;的情况下，怀疑这些&lso;不确定之事&rso;的&lso;确定性&rso;是不可能的&rdo;。

这种话可以无穷无尽地反复下去，其复杂程度只有对绝对确定性的神学定义才能与之媲美。

这本书带有圣莱斯利的神学微积分理论的痕迹，它甚至可以被认为是一个被称为&ldo;诗人&rdo;的不可知论者与另一个被称为&ldo;阁下&rdo;的不可知论者之间具有诗性的对话。

它似乎提出，可以通过一种认识论的方法来证明上帝的存在。

但作者却是个讽刺家，在得出决定确定值的结论以后，诗人和阁下并没有摈弃他们不可知论的前提，相反得出这样的结论：我们不思，故我们不在。

泽尔基院长很快就厌倦了，不想猜测这本书到底算是高智商的喜剧，还是更具讽刺意义的滑稽戏。

从塔楼上，他可以看到公路、城市，还有较远处的平顶山。

他透过望远镜，眺望平顶山，张望那里的雷达装置，但是那边好像并无异常事情发生。

他把望远镜稍微往下移了一点，看到路边公园内绿星新建的营地。

整个公园被围了起来，到处搭着帐篷。

设备人员正在接汽油管和电力线。

几个人忙着把营地标志竖在公园入口处。

可是由于标志背对着院长，所以他无法看见上面的内容。

不知怎的，这种热火朝天的场景让他想起城里举行的游牧民族的&ldo;狂欢节&rdo;。

那里还有一台庞大的红色机车。

它好像带着个燃烧室，有一个看上去像锅炉的东西，院长猜不出这东西的用途。

有几个人穿着绿星制服，正把一个小传送带样子的东西竖起来。

至少十二辆卡车停靠在路边，有些车上装满木头，有些则载着帐篷和可折叠的帆布床。

其中一辆车看上去拉载着耐火砖，另外一辆则堆满了陶瓷和麦秆。

他仔细打量着最后一辆卡车的货物，微微皱起眉头。

它好像装的都是些壶呀瓶呀之类的东西，用稻草垫着防止震碎。

他似乎在哪个地方见到过，但一时想不起来了。

还有一辆卡车，只载了个&ldo;石头&rdo;大雕像……雕像可能是用加固塑料制成的……还有一块正方形混凝土厚板，显然雕像要放在平板上面。

雕像仰面躺着，由一个木头架子和一套包装材料支撑着。

他只能看到一条腿和一只伸在外面的手，伸在稻草外面。

雕像比卡车载货板要长，赤裸的双脚伸出了后挡板。

有人在它的大脚趾上系上一面红旗。

泽尔基对此感到大惑不已。

为什么要浪费一辆卡车来装这个雕像，本来可以装更急需的食品嘛。

他注视着那些正在竖标志的人。

最后，其中一人把他那一端放下，然后爬上梯子去调整高处的支架。

由于一端放在地上，标志倾斜着，泽尔基伸长脖子，看到上面写着：

18号仁慈营绿星灾难基础工程

他急忙把目光再次投到那些卡车上。

陶瓷!他记起来了。