场面尴尬极了，我只记得自己都快窘迫死了。

父亲浑身直哆嗦。

母亲扶住他的胳膊。

父亲请求教民的原谅。

他们后退着让出一条路，我们全家走出了教堂，但我们吃惊地停在了门槛上。

真是不可思议，所有的难民都已经从教堂空地离开了。

他们的行李，他们捆扎的包裹，他们的手推车和牲畜，甚至他们的排泄物都被清除了。

在我们走回家时，我看见那个亚洲女科学家正走向unecta的越野车。

她和莫斯特&iddot;亥擦身而过时，我听见她低声说：&ldo;关于你说的那些人。

是真的。

但他们都被改变了。

&rdo;

&ldo;怎么被改变的？&rdo;莫斯特&iddot;亥问道，可车门已经关上了。

两个戴蓝色贝雷帽的人把疯癫的基库比从越野车前拉开，汽车从拥挤的人群中缓缓驶离。

我仍记得当时那个女科学家害怕的表情。

那天下午我父亲骑着红色的雅马哈离开了，有将近一个星期没回来。

也就在那天我对父亲的信仰多少有些了解了。

它在微不足道的琐碎问题上是强大坚定的，但在重大而严峻的事情上它又是如此的脆弱。

通过对它的歌颂，对老百姓的教诲，对祈祷者定下戒律和沉思冥想让人相信它们的存在，因为你能在其他人的生活中看见信仰的影响。

不过，即便是再强大的信仰也有其不为人知的致命弱点。

第四章

那次会议在濒临死亡的基奇身上又添了一道新的伤口。

莫斯特&iddot;亥曾慷慨陈词：&ldo;这是我们的村子，这是我们的国家。

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但这个星期还没结束，第一户人家已经收拾了东西打好包袱加人了向南逃去的难民队伍。

一星期不到的时间里一些人最后连门也不锁就离开了基奇奇。

被遗弃的房屋很快就毁坏了。

水灌进来，狗掉进厕所粪坑溺死，屋顶坍塌，暴戾的小青年纵火烧房子。

失去生机的房子就像一具空洞的躯壳。

一天我们到耕地去，乌凯雷韦家已经人去楼空，这里再没有骂人的脏话和石头飞出来了。

一个月里，他们家的窗户玻璃就被砸光了，房屋只留下了焚烧后熏黑的残垣断壁。

没人照料的耕地很快就变成了杂草丛生的荒地。

山羊和母牛随心所欲地在田里吃草，梯田的坝已经坍塌了，雨水把红色的土壤冲下了山谷，犹如一道道血色的泪痕。

一夜间世代维系生活的田园就消失了。

没人再去关心女人们神圣的用来挂木制小神像的树，上面不再有神像，也没人献上啤酒了。

希望抛弃了基奇奇。

留下的人们只想着恰卡到来的那天，我们抬眼就会看到路口那里如战士一样站成一排的恰卡，它们奇形怪状，诡异莫名。

我记得有天凌晨我被穆西卡家里的动静惊醒。

是男人的说话声，声音很轻并不会吵醒其他人，因为天还黑着。

但我还是被吵醒了。