&ot;何谓&rso;督责之术&rso;？&ot;

&ot;督责者，即利用严刑峻法督察责求臣下和百姓，此术若行，则臣下不敢不竭尽才能以事主，即便万死而不辞。

这样一来，君王与臣下的职责即可明确，陛下即可穷尽欲望、尽情享乐了！

&ot;

&ot;你是说以严刑峻法制驭臣下百姓？&ot;

&ot;正是。

&ot;李斯振振有词地说，&ot;其实，此术久已有之。

申不害曾说过，拥有天下的人如果不懂得肆情纵欲，那是以天下为禁锢自己的枷锁。

这样的帝王是不懂得如何制驭天下，而是以其身劳于天下。

臣以为申不害之言颇有道理。

尧、舜、禹等古之君主辛苦一生不就是把天下当成枷锁了吗？做君主的若不能行督责之术，让天下人无条件地顺从自己的意愿，却偏要苦形劳神，拿自身为天下人奉献牺牲，这实际上是逾越了本身的职责，做了本应让百姓去做的卑贱的事，这样就无所谓帝王之尊了！

尧、舜、禹之失在于不知督责之术，不懂严刑峻法，所以尽管他们名传后世，但太不值得，陛下以为然否？&ot;

二世不住地点头道：&ot;有道理！

有道理！

&ot;

李斯继续说：&ot;慈祥之母，往往会有败家之子；严厉之家，则无迕逆之婢。

这是什么缘故？皆因能否使用严厉的惩罚。

所以，当年商君制定法令，连轻微的罪过也要受到处罚，至于重罪，就更不必说了。

这样，百姓便不敢再贸然触犯法令。

比如有一小段的布帛，一般人见了想要偷盗，但百镒重的黄金，连盗跖那样的盗贼也不敢攫取。

这并不是因为小段布帛价值高，一般人好利心重，盗跖欲望小，而是因为凡是偷盗轻罪也要处以重罚，这样，即便是百镒之金也就无人敢于盗取了。

可是如果执法不严，一般人看到几尺布帛也会产生偷盗之心。

明君圣主之所以能够久处尊位，把握重权，独擅天下之利，都在于独断专行，切实利用严刑峻法进行督责，处罚务求深重，这样天下人就不敢犯罪了！

&ot;

&ot;说得对！

说得对！

真是至理名言！

&ot;二世越听越感兴趣，不住地叫好。

李斯故作谦逊地说：&ot;臣之所言并非治世高论，不过是重复古人之见而已。

臣切盼陛下纳臣愚忠，行督责之术，这样，就能使臣无邪，民无恶，天下安定，帝业长久，陛下可拥有万人之上的尊严，可随心所欲，如愿以偿。

臣民们惧怕严苛的督察，补救过失唯恐不及，哪还敢图谋叛乱呢？&ot;

李斯这一番长篇大论把不学无术、享乐心切的胡亥说得五体投地，心悦诚服。