据有关专家的研究，在距离耶利哥城25公里的那段约旦河之中，至今还有一处浅滩。

这个浅滩是由于河岸的特殊地质构造而形成的：那一段的约旦河在很深的峡谷中流过，而两岸又是陡峭的粘土质土坡，极易崩塌，公元1927年就曾经因为发生地震，而使那段约旦河被滑坡的泥土所阻塞，造成约旦河一天一夜的断流，人畜均可以淌水过河。

这样，当年约书亚统领以色列人渡过约旦河，完全有可能是利用了类似的机会。

关于这一点，在《圣经》的《诗篇》第114首之中有着如下的吟唱：&ot;那时约旦河倒流。

大山跳跃如绵羊，小山跳跃如羊羔。

&ot;即可做为地震发生的一个间接旁证。

至于耶利哥城的城墙塌陷，也很可能同样与地震有关，因为它离以色列人的渡河处不过25公里。

约书亚的手下于是乘机在同一次地震所造成的破坏与混乱之中，一举攻破了自以为是固若金汤的耶利哥城。

至于追击敌人时虽天色已晚却&ot;日头停留，月亮止住&ot;，实则很可能是当时浓云密布，天昏地暗，突然间云开日出，大地一片光明，以色列人痛歼残敌，结果被大胜归来的以色列人附会成神迹出现。

这是因为类似的拉住太阳不让西沉的传说，不仅在《圣经》里面出现过，而且在古印度的神话《摩河婆罗多》之中也同样出现过，并且也同样是在激烈的大战进行到关键时刻发生的！

不过，以色列人要想成为迦南地区的拥有者，仅仅依靠祭司施行的神迹，显然是远远不够的。

这是因为只有进行真刀真枪的长期征战，才能够逐步实现多国之梦。

于是，祭司的宗教功能必须扩张，因而出现了士师，也就是希伯莱语言之中被称为&ot;裁决者&ot;的人。

在这些作为裁决者的士师之中，不仅有已经成为宗教裁决者的祭司，而且还出现了部族的行政管理者，特别是其中那些能征善战的军事首领。

正是这些大大小小的军事首领，通过攻城掠地不断地拓展以色列人的领土，使其渐渐遍及整个迦南地区，形成了许许多多的部族王国政权，奠定了多国之梦实现的现实基础。

就这样，士师时期也就取代了祭司时期。

随着士师时期的到来，尽管宗教律法体系无论是在宗教裁决方面，还是在政治裁决方面，仍然占据着主导地位，是进行裁决时的根本依据。

但是，在祭司与军事首脑之间，却出现了对于权力的角逐，祭司企图像过去一样统领一切，因而尽力压制军事首脑对于政治权力的合理要求，而军事首脑为了扩大战果，又必须摆脱祭司的全面控制。

最终，军事首脑们开始采取联合行动，以建立部族王国联盟，来增加与祭司相抗衡的力量，这一过程的最后结果便是：推举基甸为以色列人的王！

&ot;以色列人对基甸说：&39;你既能救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们！

&39;基甸说：&39;我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们！