若干年后，金城公主沿着文成公主走过的路来到了藏地。

遵照金城公主的旨意，藏地将大小昭寺内的两尊释迦像进行了对换。

现在，大昭寺内供奉的是文成公主带来的释迦牟尼十二岁等身像，而小昭寺内供奉的则是墀尊公主带来的释迦牟尼八岁等身像。

由于松赞干布和文成公主、墀尊公主在传播佛教方面的成就，在藏传佛教的经典中，他们被称为菩萨转世。

松赞干布为护教三大法王之一，文成公主为救助度母、墀尊公主为怒纹度母。

（&ldo;度母&rdo;：菩萨）

&ldo;救助度母&rdo;的称呼，从另一个侧面反映了藏族寻常百姓对文成公主和她所带来的文化的感恩之情。

在雪域高原上，文成公主的地位是崇高的，假如有谁被比拟为文成公主，那是最高的赞美。

直到今天，藏族的传统八大藏戏中，第一出就是《文成公主》，对于藏族百姓来说，她就是天女神的化身。

身后事

贞观二十二年（公元648），唐王朝派人出使天竺国，正逢天竺戒日王去世，大臣那伏帝阿罗那顺自立为王。

唐朝使者王玄策等人被新天竺王抢掠追杀。

松赞干布闻讯后派出军队助王玄策反击，一直攻入中天竺，将天竺王阿伏帝阿罗那顺生擒至长安。

这位不知天高地厚的倒霉蛋从此再没能回到天竺去做王。

第二年，唐太宗李世民去世，高宗李治即位，封松赞干布为驸马都尉、西海郡王，并赐

缎绢二千端。

松赞干布遣使来谢，献珍宝十五种以供奉太宗灵位，并上书高宗说：&ldo;天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勒兵赴国除讨。

&rdo;‐‐对于这封奏章的用意，有说是鉴于头一年的天竺之乱有感而发，也有说是想试试唐朝内部情形的。

不管怎么说吧，至少在表面上，高宗君臣认可了头一种说法，进封了松赞干布的爵位并赐杂彩三千端、蚕种及各类工匠。

随后应其所请为松赞干布刻了石像，列队于太宗昭陵玄阙下。

太宗葬礼后不久，唐高宗永徽元年（公元650），松赞干布去世，唐高宗派将军鲜于臣济为使者入吐蕃吊祭。

遗憾的是，松赞干布的后妃生育情形实在不理想，包括文成公主在内，他的五位妻子中只有德庆头人之女、小妃芒妃墀嘉（又名孟萨赤姜）在公元633年为17岁的松赞干布生下了一个儿子贡松贡赞。

（另两位小妃为木雅王之女木雅茹妃嘉姆措、阿里小邦象雄之女象雄妃勒托曼）。

据《红史》记载，松赞干布在31岁的时候，曾经将赞普之位让给时年十三岁的儿子贡松贡赞。

可惜的是这位小赞普年寿不永，刚十八岁就死去了，松赞干布也随后离开人世，时年35岁。

关于松赞干布的早逝，至今说法不一。