由上种种来看，曾国藩的修身实践艰难异常，始终徘徊于同本心欲望斗争的困境。

然而正是在立定大志的前提下，他才能够&ldo;截断根缘，誓与血战&rdo;，成就后来的一番伟业。

曾国藩正是在&ldo;君子之志&rdo;指引下，抵制随波逐流，虽经困惑挫折，终于修炼为一代道德典范。

其幕僚薛福成对曾氏道德操守的评价可谓中肯：&ldo;曾国藩讲求先儒之书，剖析义理，宗旨极为纯正，其清修亮节，已震一时。

平时制行甚严，而不事表暴于外；立身甚恕，而不务求备于人。

故其道大而能容，通而不迂，无前人讲学之流弊。

继乃不轻立说，专务躬行，进德尤猛。

其在军在官，勤以率下，则无间听宵；俭以奉身，则不殊寒素，久为众所共见。

其素所自勖而勖人者，尤以畏难取巧为深戒，虽祸患在前，谤议在后，亦毅然赴之而不顾。

与人共事，论功则推以让人，任劳则引为己责。

盛德所感，始而部曲化之，继而同僚谅之，终则各省从而慕效之。

所以转移风气者在此，所以宏济艰难亦在此！

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家训（1）

同治十年，曾国藩于金陵督署中总结自己的修身之道，归纳四条，记入日记。

第一是&ldo;慎独&rdo;。

曾国藩以为，能够做到&ldo;慎独&rdo;‐‐即使一人独处、即使在内心深处，也保持和实行儒家的行为规范，才能使心灵达致&ldo;安静&rdo;境界。

他认为，修身之道最难在于养心。

心虽然知道有善，知道有恶，却不能实用其力为善去恶，这就叫做&ldo;自欺&rdo;。

一个人内心深处方寸之地，自欺与否，别人是不知道的，只有自己清楚。

所以，《大学&iddot;诚意》一章两次讲到慎独：如若果真能够好善、嫉恶，力去人欲，以存天理，则《大学》中所讲的&ldo;自谦&rdo;，《中庸》中所讲的&ldo;戒慎恐惧&rdo;，就都能切实做到。

曾子所言&ldo;问心无愧&rdo;，孟子所言&ldo;俯仰天地，不愧不怍&rdo;，&ldo;养心莫善于寡欲&rdo;，都不外乎此。

能够&ldo;慎独&rdo;，则心怀坦荡、内省不疚，可以对天地、质鬼神，断无&ldo;行有不慊，于心则馁&rdo;之时。

人无一内愧之事，则心泰然，始终感到愉悦满足、宽平宁静。

因而&ldo;慎独&rdo;乃人生第一自强之道，第一寻药之方，也是修身的首要之务。

第二是&ldo;主敬&rdo;。

曾国藩以为，能够&ldo;主敬&rdo;，则可致身体强健。

他说，&ldo;敬&rdo;之一字，孔门持以教人，春秋士大夫亦常言之。

至程、朱则千言万语，不离此旨。

内而专静纯一，外而整齐严肃，是&ldo;敬&rdo;的功夫。

出门如见大宾，使民如承大祭，是&ldo;敬&rdo;的气象。

修己以安百姓，笃恭而天下平，是&ldo;敬&rdo;的效验。

程子谓：&ldo;上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，四灵毕至，聪明睿智，皆由此出，以此事天飨帝。

&rdo;做到了&ldo;敬&rdo;，则无美不备。