除&ldo;八宝&rdo;外，曾玉屏告诫家人要&ldo;三不信&rdo;，即不信医药、僧巫、地仙。

这里的&ldo;医药&rdo;主要指没有医术的&ldo;游医&rdo;，&ldo;僧巫&rdo;、&ldo;地仙&rdo;即指巫婆、道士、和尚、风水先生之类。

曾玉屏不仅认为这些人以迷信幻术骗人不可信，而且认为这些人不劳而获，不应受到礼遇与尊重。

曾氏数代，克勤克俭，又将克勤克俭的治家经验汇为箴言家训，对后代影响很大。

不但曾国藩一生受此熏染，而且还常以此教育后辈。

曾国藩之父曾麟书曾命曾国藩写过一副对联，可看出曾氏传承之家风：

有子孙有田园家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；

无官守无言责世事不闻不问，且将艰巨付儿曹。

道光二十九年（1849年），曾国藩的叔父曾骥云为元吉公修置祠堂，寄信京师，命曾国藩记其原委。

曾国藩在铭文中道出了曾氏家风传承、渐积渐累方才有成的道理：

昔日创业，源远流长；服畴食德，寝炽而昌；蓰茏郁积，有耀其光；千秋宰树，终焉允臧。

第三章治军

开军阀之先例（1）

曾国藩的仕途在道光朝可说是扶摇直上。

在短短的九年中，他从寒门进士一跃成为内阁学士兼礼部侍郎，官居二品。

这种情形至咸丰时期则迥然不同。

咸丰登基伊始，清代衰世情状已随处可见。

为振兴朝纲，咸丰帝晓喻群臣：&ldo;据实直陈，封章密奏&rdo;。

曾国藩针对当时官场的不良风气，上奏云：

京官办事通病有二，曰退缩，曰琐屑。

外官之办事通病有二，曰敷衍，曰颟顸。

退缩者，同官互推，不肯任怨，动辄请旨，不肯任咎是也。

琐屑者，利析锱铢，不顾大体，察及秋毫，不见舆薪是也。

敷衍者，装头盖面，但计目前剜肉补疮，不问明日是也。

颟顸者，外面完全，而中已溃烂，章奏粉饰，而语无归宿是也。

有此四者，习俗相沿，但求苟安无过，不求振作有为，将来一有艰巨，国家必有乏才之患。

不久，曾国藩又递一折，直陈皇帝&ldo;三大缺失&rdo;：

奏为敬陈圣德，仰赞高深事。

臣闻美德所在，常有一近似者为之淆。

辨之不早，则流弊不可胜防。

故孔门之告六言，必严去其六弊。

臣窃观皇上生安之美德，约有三端。

而三者之近似，亦各有其流弊，不可不预防其渐，请为我皇上陈之。

臣每于祭祀侍仪之顷，仰瞻皇上对越肃雍，跬步必谨，而寻常莅事，亦推求精到，此敬慎之美德也。